以战养战。
这是此前苏昊与李贽讨论起出兵草原的话题时，李贽给他的建议。
鞑靼人入侵大明，靠的就是以战养战的法子。他们一路打，一路劫掠，所以打仗对于他们来说根本不是什么负担，甚至可以说是机会。
明军也不是没有过出兵草原进行反击的时候，但每一次都是劳民伤财，鞑靼军只要远远避开，明军坚持不了多久就只能撤回，原因就在于财力上无法支撑。
到边关之后，苏昊与李贽多次探讨关于大明边防的问题，得出的结论是只有进攻才是最好的防御，一味地凭借边墙防守，人力和财力的消耗巨大，最终会导致整个国家都被拖累进去。
要进攻，就必须解决战争经费的问题，李贽提出的方案就是四个字：以战养战。
“可是，那些朝中重臣们反对出兵，理由不仅仅是财力这一个方面，还有一个道义方面的考虑吧？”苏昊向李贽求证道。
李贽笑道：“改之说的道义，是指什么呢？”
“就是所谓圣贤之道啊，不是说无故兴兵，有违圣贤之道吗？”苏昊说道。他和朝臣打交道的机会不多，但平时听李贽、陈道等人跟他讲朝堂上的事情，也多少知道了一些。在明代，圣贤之道这种说法是非常有市场的，一个人要攻击自己的政敌，最好的武器就是圣贤之道。程栋写檄文批判苏昊，其中也有大量指责他不守圣贤之道的文字，不守圣贤之道，基本上就相当于读书人中的败类，属于人尽可诛之徒。
大明的国力，在当年不仅可以称雄亚洲，甚至放眼全球，也没有可以匹敌的国家。然而。大明非但没有在世界上称王称霸，对于周边的小邦小国都是客客气气，除非别人打到头上来，否则绝对不会主动去欺负对方。对于这种作为，苏昊看到的解释就是圣贤之道。
平白无故去侵略别人，这是有违圣贤之道的。即便你面对的是没事就会来骚扰骚扰你的鞑靼部落，你能做的也仅仅把它们赶出国门，而不能追杀到草原上去，原因无它，圣贤之道耳。
如今。苏昊提出把战火引到草原上去的建议，会不会在朝廷里引发一番争议呢？
苏昊把这个困惑说给李贽听，李贽哈哈大笑，说道：“改之，关于这圣贤之道，你是只知其一，不知其二啊。”
“李先生教我。”苏昊倒是足够谦虚，直接就把自己放到学生的位置上了。
李贽道：“改之，你想想看。这圣贤之道，可曾教人贪墨公帑？”
“当然不会。