的京都升龙城。
史书上说莫氏[素衣系组][囚首徒跣]来到大明，寻求大明的保护，大明朝廷也算是腰杆子很硬，认为[将欲与之，必固抑之，将坚彼恭顺之心，必折彼桀骜之气]，要求黎氏如莫氏事大明一般。一一等同，并且要求黎维潭。也就是越南人的史书上说的[黎世宗皇帝]，第一，亲赴镇南关请罪、勘验；第二，缴还金印；第三，进献代身金人；第四，安插莫氏。并且很牛气地责问安南国王，[今日安南之土宇，原是谁家之故物？]
意思很明显就是说。你们那安南国，是我天朝看不上，施舍给你们的，知道什么叫[嗟！来食]么？别给脸不要脸。
尤其值得一提的是，这个所谓代身金人，就是铸造安南国王[囚首跪缚绑献之状]，后来朝廷考虑到黎氏之罪与莫氏相比。轻重有间，因此也作了一定的让步，要求所进献金人[作俯伏乞恩状，凿‘安南黎氏世孙臣黎维潭不得匍伏天门恭进代身金人悔罪乞恩’字面]，真真是扬我天朝威风。
当然了，这话到了越南人口中自然就不一样。所谓《大越史记》记载就成了[时明人牵延逾期，退托要索求取金人金印事迹等物件，不肯赴勘，卒过期，三月帝还京。]
不过这件事最终是越南所谓的黎世宗黎维潭[“裭衣洗足。身系白组”入关勘验，黎氏及耆目行五拜三叩礼毕。“先进伏罪本，次进代身金人，次进通国臣耆伏罪乞恩本。]
安南除了黎、莫两氏政权外，还有第三方力量，也就是地方土司，《徐霞客游记》曾描述说，[惟知有彝，不知有中国，彝人过，辄厚款之，视中国漠如也。]
当然，徐霞客这个明代的大驴友，他看待问题是从当地百姓出发，而朝廷却不这么认为，因为土司们[事朝廷甚恭]，越南史书也记载这些土司重金贿赂明廷官员，而且生活物资极度依赖大明的茶马市，所以认为这些土司[心向大明]。
徐霞客说的话其实也挺扯淡，很多土司们的地盘已经出了镇南关，只是名义上属于大明，人家治下是彝人，自然厚待，总不能学我天朝，偏袒少数民族，这等数族共和的政策也就大疆域中央集权国度还能玩玩，地盘小了根本玩儿不转。
这就像是后世英联邦，英女王还是五十几个国家首脑呢！难道英国人在加拿大地盘上就能肆意妄为？从这一点上来讲，大明还是很先进很文明的，大部分时候维持宗主国地位是靠朝贡体系，而不是赤裸裸的武力。
像是垂十万，就是地盘出了镇南关的土司中的代表人