一年半一月一考，名次位列前茅者，有三十至一百贯不等的笔墨钱可赏，名次在最后五十名者不仅无赏，且需自理在此间的一应衣食供应钱诸君且戮力向学吧”
说劝唐松转身看了干东军一眼带他们下安娑胃删蹦
有自愿签画的文契在前，四千五百贯赔付在后，又有面色如铁、凶神恶煞的禁卫、公差在侧，这些个已无路可走的应募者只能乖乖的去了，就连最先那个狂奔而出的落魄文人也在公差猛一瞪眼后怏怏的去了。
应募者安顿好后，唐松随即走到了场院一边来看热闹的教谕们面前，“诸位，学生已经到了，从明日起大家便按照之前制定的章程开始授课吧，某说到做到，答应诸位的三百贯年俸断不会少了一文，但诸位教授时也要尽心尽力才好否则需怨不得我心狠了”
一个人拿两份薪俸，且这一份还是高达三百贯的年俸，唐松这条政策一下来，诸位教谕们的抵触情绪顿时少了许多，都是当差吃俸，在哪儿不是干活？
“我等几人是讲授《五经正义》的，唐唐公子，某等授课时真不需要辨经？”
问话的是从京兆府学调来的教谕，彼时之正统士子修习《五经正义》时一般都要经过三步，先是诵经，就是将经书先背下来，在这个过程中一并解决正音正字及句读的问题。
诵经之后通经，便是教谕们逐句逐篇的给士子们讲解经文的含义，从而使士子从整体上把握五经的意义。
最后也是最难的一步便是辨经。所谓诗无达诂，五经之中亦存在着这种情况，千年以来，无数大儒都曾注解过五经，因人不同，因见解或者学派不同，对五经的注解也就不同。譬如一部《诗经》，内容虽一，但对其的理解早在汉初就有了齐鲁韩毛四家诗之分，对诗经中的同一首作品，齐诗解出的主旨与毛诗解出的甚至是截然不同。
再譬如《论语》，别的不说，便是对论语中“君子”一词含义的理解，历来也有许多种说法。
正是因为有着对五经理解上的差异，所以才会有辨经，这是修习五经最高的一步，亦是区分士子优劣最重要的标准。
正是在这一步上，士族门阀子弟占据着绝对的优势，这种优势首先就体现在材料的占有上。要辨经绝不是空口说白话就行的，每一言之辨，每一个看法的提出皆需要有论据支撑，这论据是什么？自然是前贤的经典论述。
千年以来战祸频仍，印刷术又处于极不方便的初期，诗书既得来不易，又保存不易。很多前贤的经典论述对于普天下众多