她边说还边摇头苦笑。
“真不知晓那些酸溜溜的诗词，有什么可读的？”
左梦庚也是好笑不已，没想到王世贞的诗词居然被徐若琳瞧不起。
有一说一，明代好的诗人还真的不多。
看到左梦庚，徐若琳竟颇为急切，起身凑过来，把书稿往他眼前凑。
“这是你写的？”
左梦庚打眼一瞧，正是自己昨夜写的《国富论》。
“游戏之作，贻笑大方。”
徐若琳的眼睛很大，睁圆了的时候好似饱满的杏仁。偏偏眼神又十分澄净，仿佛直透心灵。
“呵，你这也太谦虚了吧。你知不知道，这些东西倘若被江南的那些商贾看到，绝对会奉为圭臬。”
这个说法令左梦庚颇为意外。
“真的？”
昨夜在对这个时代进行思考的时候，心神激荡，不自觉地写了一部分的《国富论》出来。但这个时代的人能否理解其中的内容，左梦庚并没有太多的信心。
任何学术的东西，必然要有文化的人才能理解。
可明代的这些读书人，长久以来一直执拗于天理、人欲，醉心于心、理之争。
在务虚的道路上狂飙直进，真不知道这种极端务实的理论，这个时代的文化人能接受吗？
徐若琳的话，却超出了他的预想。
“江南繁华，多靠商贾之事。那里遍地作坊，便是读书人也多有从业的。可惜从未有人像你这般，将劳作、生产之事，说的如此透彻。”
《国富论》一开始讲的就是生产力、劳动分工、劳动技术的问题。
这些问题如果给研究四书五经的读书人去看，保证不知所云。
可明末时期，尤其是在江南等地，工商业已经进入了蓬勃发展的阶段。
众多的商人、手工业者们在积累了初步的财富后，也培养出了懂得商贾、制造之道的知识分子。
或许这些人在从业的过程中，并没有形成类似的专业理论。
可工业生产的道理是殊途同归的，只要将商业经营到一定的程度，从业者必然会到达一个认知的临界点。
这就好比《射雕英雄传》里的五绝一样。
他们或许没有读过《九阴真经》，可是在成为绝顶高手后，对于武学他们已经有了一定的感悟。
这时再看到天下武学总纲的《九阴真经》，立刻就会产生“啊，原来是这么回事”“