复社人员众多，其中博学多才之辈更是不少。
许多人在儒学之外的造诣，都足以彪炳青史。
可问题是，这些人的博学只不过是顺道学的，并没有被当做主业。
复社士人的主业，依旧是对程朱理学的研究和学习。
作为复社的领袖之一，张采的“绝功名、重实学”对社员们产生了极大的影响。
但值得注意的是，张采的“重实学”和后人理解的实践完全不是一个概念。
以后世的思维来看待张采的主张，自然觉得非常贴切和正确。但时代不同，其中的含义也相去甚远。
这就需要掌握其中的差别。
比如张采还曾说过，“绝功名，则绝经济。”
这里的经济，显然指的是不考取功名的人在收入上存在的问题，而非后世所理解的生产、商业等所产生的价值和行为。
因此，张采的“重实学”是经不起推敲的。
复社所提倡和遵守的“重实学”，不过是回到古文典籍当中，完成对儒学经典的再认识罢了。
可儒学天生就是纯粹的思想学说，缺少和实际生产生活的联系，再如何去“重实学”也难以对国计民生有什么帮助。
思想重不重要？
当然重要。
然而思想的成就，必然是要建立在物质基础上的。
没有强大的物质文明建设，精神文明就不会开花结果。
后世中国在文化宣传领域的弱势和发展，就是最好的明证。
在国际舆论场中，许多人都能够感觉到，中国非常被动。
是中国人不懂宣传吗？
是中国人宣传不卖力吗？
显然不是。
根本原因就在于，宣传的渠道和工具不在中国人手里。
推特、脸书、油管、INS这些就是工具，同样的，这些也就是实打实的物质基础。
同样的，二十一世纪第二个十年，中国对外宣传和舆论成果，就远比之前要好的多。
这是为什么呢？
这就是因为综合国力提升，为舆论和文化宣传提供了巨大的帮助。
只有明白这个，才能够发现儒家学说存在的弊端。
漫长的封建历史中，儒家学说和地主阶级相结合，依靠着地主阶级掌握的财富和权力，成为了显学，无人能敌。
可在明末商品经济开始快速发展的阶段，新兴阶级在崛起