为后小松会把皇位交给南朝，到那时候，已然抛却皇位的后龟山绝不会罢休。
这一点恐怕后龟山已经意识到了，他只是在等后小松天皇做出明确的态度，以便师出有名罢了。
夏浔对那位一休小和尚一直有些好奇心，特意命人刺探过他的消息，这才知道，一休就是现今日本天皇后小松的一个儿子，他之所以落发，是因为他的母亲是南朝权臣藤原氏的女儿，足利义满担忧这种双重的身份，会对北朝的统治晦气，所以强逼后小松天皇将这个儿子逐出宫廷。在京都安国寺落发并且始终派有武士黑暗监视。
试想，对一个与南朝有些许牵连的现今天皇的儿子他们尚且如此忌惮，有朝一日会把皇位让与南朝皇帝的子嗣？夏浔看准了这一点，也料定仍旧具备一搏之力的后龟山皇（因为已经落发，天皇称皇）到时必不罢休，所以提前做点投资罢了。
这么做不敷君子，可是在政治上想做君子的都是痴人。历史早已证明了，国与国之间只有永远的利益，没有永远的朋友，今天好的蜜里调油，明天利益不合也会立即翻脸构怨。我们的“老大哥”苏氏、我们“永远的兄弟”印氏、我们的“小兄弟加同志”的越氏，哪个不曾兵戎相见？
所以，夏浔没有因为斯波义将的仇视而大发雷霆，也没有因为足利义满的恭驯亲近而推心置腹，他所做的一切，都是要包管自己民族和国家的利益。鸡蛋不克不及放在一个篮子里，夏浔没有完全寄望于足利义持和足利义嗣的兄弟阋墙，两位天皇之争，毫无疑问将会掀起更大的风浪。
夏浔没有在这间寺庙待得太久，大约用了游逛其他寺庙同样的时间，何天阳便准时叩响了房门，夏浔便随他一起离开了。
夏浔又继续游逛参观了两处寺庙，这才踏上返程，穿过一条街巷，进入氏族大姓的宅邸区域，路上行人明显就减少了，夏浔一路友张西望，观看着道路两侧的景致，旁边忽然过来一抬“女御车”，四个粗壮的轿夫抬着，轿旁还跟着两个和服少女，一看乘轿的就是一位尊贵的女性。
日本的轿子非论是女性使用的“女御牟”还是将军、大名、高级武士乘坐的“乘物”，其实都差不多，就像一口箱子，区别只是上面的饰物几多以及华丽与否。这抬“女御牟”外面装饰着金色的大型花纹，连两条抬杠都涛成了金色，很是华美。
夏浔很是难以理解，从日人在轿子装饰上所下的夫来看，他们的贵族其实不是乘坐不起宽敞、舒坦的华式轿子，为什么非要把轿子设计得这么小呢，只有一个侧拉的