苏咏霖当时就感觉这样做很有意义。
当他的政权取代旧有秩序的时候，不仅要在政治上和经济上完成变革，在思想文化上也需要有足以抗衡旧时代的作品。
洪武政论可以作为排头兵冲锋在前，但是也需要大量后继者用他们的笔触和端正的姿态向旧思想旧文化旧习俗发起进攻。
他掌握权力，可以用权力打击那些人上人，但是权力的打击并不能最终解决问题。
那么如果可以用大众喜闻乐见的形式潜移默化的教育他们，改变他们，抢占思想文化的高地，筑成坚固的防御阵地，那么，就一定可以取得极佳的战果。
所以苏咏霖觉得自己除了做皇帝，做复兴会的主席，还能和赵惜蕊一起当作家。
鲁迅意识到了做面对一个病人的医生不能拯救中国，所以他决定做整个中国的医生，把中国当做他的病人。
苏咏霖觉得自己需要做的事情和当年的鲁迅没什么不同，很相似。
刚刚开辟出局面的中原大地，尚未摆脱封建礼教的思想束缚，需要全新的力量的推动才能让他们摆脱旧思想的束缚，成为一个真正意义上的新时代的居民。
他活着的时候固然可以用无上的权威影响到每一个人，但是他死了之后就不能这样保证了。
但是作为一个作家，他可以让自己的作品长久的维持影响力，代替他本人，和所有民众做近距离的接触。
所以，伴随着树人书社在各地的选址、搭建、装修，苏咏霖也抽空和赵惜蕊一起写文章，把封建礼教束缚之下的人心和怪现象描述出来，原材料就是苏咏霖当年的个人笔记。
那是取之不尽用之不绝的资料库。
除了批判，苏咏霖也更愿意创造一些旧时代的勇敢的反抗者。
比如，他决定以辛弃疾和赵玉成为原型，创作一个地主士绅家族出身的大少爷因为接触了复兴会的思想之后与家族决裂的故事。
他们接触了全新的思想，挣脱了束缚自己的牢笼，毁掉了地契，解放了佃户，和他们一起踏上了反抗旧势力的征程。
只靠两个人发力，怎么写也写不过封建旧势力，所以苏咏霖还选择在复兴会内部公开自己在南宋经历的那一段岁月，将这些岁月和真实的情况公诸于众。
让会员们观看、学习这部分内容，并且鼓励他们学习《白毛女》和《半夜鸡叫》，创造出类似的通俗白话文小说。
他们可以直接投稿到苏咏霖在中都设立的树人书