当历史跨越了春秋战国的大争之世、进入到秦汉第一帝国之后，大一统的帝国新形势让成长于乱世之中的诸子百家都不约而同的出现了危机。
秦朝使用的法家学说和汉初崇尚的道家黄老之学都在历史进程之中逐渐式微，就算是曾经和儒家并称显学的墨家也出现了同样的问题。
大家一起开始走上层路线，开始走追名逐利的路线，忽视了对基层人才的提拔和培养，对新鲜血液的补充并不上心，以至于学派传承出现了问题。
当此时,唯有儒家学派在基层教育上做的最好，学派人数最多，人才济济，传承稳固，且打破门户之见，广泛吸纳了诸子百家的精华思想,成功使得儒家学派进入了汉武帝的视野之中。
他们的确是那个时代最先进、最务实的思想代表学派，也是汉武帝最好的选择,其余各大学派都有着肉眼可见不能忽视的缺点。
汉武帝也不是傻子。
可是那之后呢？
儒家学派也开始坚持走上层路线,放弃了基层路线。
孔老夫子的有教无类被放到一边，徒子徒孙们先把他不爱劳动、鄙视百工的思想弊端发扬光大。
以至于儒家学派越来越脱离人民群众，越来越务虚，越来越玄乎，越来越不切实际，最终彻底走上了与谶纬之学联合在一起的道路。
徒子徒孙们把一种政治思想异化成了教条，强迫人们接受，不接受就是异端，不仅要社死，人身安全也很难得到保证。
于是乎儒教就诞生了。
他们鄙视劳动群众，鄙视百工之术，人为的给社会阶层打上三六九等的烙印,彻彻底底的走上了反动路线，完美的契合了封建帝王的需求。
以至于他们想要限制帝王权力都不得不假模假样的利用上天的名义,搞出个天人感应给自己当遮羞布。
当代儒家学说在先进性上甚至不如他们的先秦前辈,大踏步向后转进。
所以时至今日，他们还有什么可取之处呢？
与之产生鲜明对比的是明国的革命思想和人民路线,是坚决的从群众中来到群众中去的务实的工作作风和意识形态,这一点，和最初使得儒家兴盛起来的儒者们的所作所为颇为相似。
南宋从根本上就落后明国太多，花费大量资金养出了一群趴在国家和人民身上吸血的蛀虫，何其可恶？
苏咏霖批判南宋的同时，也做出了合理的解说，所言所指都有依仗，说的都是实实在在的话。