艺、力大、伶俐四条既不可废，亦不可专恃，惟素负有胆之气，使其再加力大，丰伟伶俐，而复习以武艺，此为锦上添花。”戚继光缓缓解读着李悠的疑惑，“油滑之人老想钻军法的空子，且多为胆怯之辈，若是任由此辈混入军中，不仅自己练不好，还会带坏同伍，因而绝不能用。”
李悠听着不住点头，似乎后世招兵时那些老兵也大多喜欢来自农村的新兵，因为他们老实听话，不像城市兵这般不好管教；但是后来形式又有变化，随着科技的发展对于士兵的知识水平要求越来越高，而文化水平相对较高的城市兵又成了新的宠儿。
“练兵必须从实战出发，若是那些用来糊弄上司的玩意儿，就算操练一千年，便有何用，临阵还是生的；设使平日所习所学的号令营艺，都是照临阵的一般，及至临阵，就以平日所习者用之，则于操一日，必有一日之效，一件熟，便得一件之利。”这是讲究训练和实战相结合，一切训练必须紧扣实战。
初到大魏京营禁军时训练的那些东西，不就是拿来忽悠李圭用的么？浪费一月的时间只为让他高兴高兴，结果到了和唐括部的战场上，这一切全都没了用处，大魏的禁军还不是惨败而归？若是一开始就多多训练和骑兵的作战方法，或许那时候也不会败得那么惨吧？
这种训练思想不仅是军事上有用，在其他地方也足以起到指导作用，比如竞技体育的日常训练，比如几乎每个人都经历过的高考模拟考试......戚继光在《纪效新书》中流露出来的这种思想，即使到了数百年后也不落伍。
“为将之道，所谓身先士卒者，非独临阵身先，件件苦处，要当身先。所谓同滋味者，非独患难时同滋味，平处时亦要同滋味，而况技艺岂可独使士卒该习，主将不屑习乎？”将帅不仅要有带兵制敌的文韬武略，而且要精通各种技艺，要作士卒的表率；不仅战时与士卒患难与共，而且平时也要处处与士卒同甘共苦。
我在带领大汉使团凿空西域之时，不也是因为这样才赢得了他们的信任么？像陈庆之和韦睿这样的儒将终究是少数，后世想学他们的文人不知凡几，但学成的可以说一个也没有；李悠不住点头。
接下来数月，李悠要么认真研读戚继光的这份手稿，要么在戚家军军营中四处观看士卒们的训练，要么向戚继光请教心中的疑惑；甚至还亲自参与了戚家军的几次小规模行动，自觉受益匪浅。
这段时间的系统学习让他对兵法有了新的认识，这要多亏他遇到了戚继光这样的好老师，像霍去病这样