喜欢让人干的事，就是那种不断在痛苦中学习，不断尝试失败的事。
沉吟了一阵，尧自在决定还是用上辈子崇拜的阳明先生的理论，来回答大禹帝君的这个问题。
对着大禹拱拱手道：“前辈，晚辈以为在定性人性是否是‘恶’之前，应该先对何为‘恶’，做一结论。
“讲来。”
大禹帝君奋力吃着刷了秘制调料的烤鱼，头也不抬的道。
“是。”
尧自在笑着点头应道：“晚辈以为，‘恶’可以分为两种，道德的恶与物质的恶。
道德的恶，是指世人所做的坏事。
但在晚辈看来，只要世人做的这个‘坏事’不超出法理的范畴，也不能称其为恶。
比如说，商人做生意必须要赚钱，但不能唯利是图，以次充好。
熊孩子可以顽皮捣蛋，但不能伤害到别人。
世人可以有善意的谎言，但绝不能有恶意的欺诈。”
“哦？”
大禹帝君明显被这些重来没有听过的话所吸引，连烤鱼都忘了吃，眼中闪现出感兴趣的光芒，抬头看向尧自在，示意他继续说下去。
就见尧自在道：“不同于道德上的恶，物质上的恶晚辈以为，它是指我们日常所见之物的恶。
也就是我们每个人对事物的喜好，比如有人喜好养狗，有人却讨厌狗，这样人对物质就产生了善恶之分。
至于前辈所说人性本恶，晚辈以为一切事物没有善恶，善与恶完全取决于各人的喜好。
就像在杂草中生长的鲜花，它们本无善恶之分，在爱花之人的眼里，他觉得花是善的，杂草是恶的。
可在爱草之人的眼里，他又会觉得草是善的，花是恶的。
故弟子以为，世间万物没有善恶，有善有恶是人们对万物的喜好所造成的，只要人们凭良心办事，那不管是所谓的善还是恶，皆为天理所认同。
不知他人苦，莫劝他人善。
既，
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
能听此言的大禹帝君，嘴角竟一阵抽搐，嘴里一直念叨着‘无善无恶心之体，有善有恶意之动’这句话。
他没有想到，困扰了自己十几万年的问题，竟然被这个还没成仙的人族晚辈，完美的给说通了！
不但如此，他还感到了一种许久未曾体验过的悟道感觉，心中欢喜的