昊天神术庞大的数量，木芽的研究工作也不会很轻松。但这都是以后的事情了，眼下他们更加关心的是地狱、审判厅以及审判标准的问题。
以所有信徒灵魂都会进入昊天神界为前提，对他们的一生所作所为进行审判。
至于判官如何知道某个人的生平……信徒在神灵面前是没有秘密可言的，这也属于神灵的权责之一。只要把相关权限开放给判官，他就可以查阅这个信徒的生平。
然后根据这个人一生的所作所为进行裁决，是下地狱还是直升天国。下地狱需要接受什么样的惩罚，升天国应该给予什么样的奖励。
制定标准是一个很繁重的工作，不是三言两语就能决定的。很多时候标准也是一边施行一边改进，最后才趋于完善。
辛奇也只是先提出了几条总纲。
比如赏善罚恶是必须的，杀人放火金腰带修桥铺路无尸骸这是混乱系神灵才会干的事情。作为守序系神灵，秩序的核心必须是赏善罚恶。
前世有一个说法叫有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。这句话最早出自蒲松龄的《聊斋志异》，但后来被小说家普遍采用，成为地府审判死者的标准。
这个标准在古代看来是很有道理的，因为古代人对动机比结果更加看中。但在现代看来就太过于荒唐。
辛奇对这个标准也是嗤之以鼻的。一个伪君子一生为善那他就是大善人，凭什么不奖赏？一个乞丐天天嘴里喊着我要行善，结果能力有限基本没干啥实际上的善事儿，难道就重赏他？
这才是真正的混白混淆是非不分。
当然，仅看结果不看过程也是不对的。为了活命被人逼着杀人，和主动杀人肯定是不同的。
所以辛奇更加看中实际情况，让善有善报恶有恶报。
还有就是功过不能相抵。
善功是善功，恶果是恶果，两者分开计算不能相抵。这也是为了杜绝有人刻意刷善功抵消恶果。
即便你是大善人，哪怕偶尔犯了错也要接受惩罚，这这次过错造成的恶果洗清才能按照善功进行奖惩。
如果是大恶人，哪怕表面万家生佛，哪怕真的做到放下屠刀诚心悔过。依然要接受惩罚，为之前犯下的恶果赎罪。
这些东西对原始人来说……嗯，联星联盟已经初步进入诞生了文明，再用原始人已经不恰当，就称呼他们土着好了。
对于土着来说辛奇提出的这些理论都有点高深了，还好他探讨的对象是木芽。