州府衙后花园的绿荫小道上，朱济世背着手正在散步，身后跟着的是军师罗泽南。两人讨论的话题就是孔氏南宗，朱济世在亲自率兵夺取金华和刘炯的第四军会师之后。又带着一个师的锦衣近卫军到了衢州，就是来拜祭孔氏南宗家庙的。
虽然儒家在后世已经被批倒批臭，不过朱济世既然穿了越，自然只能入乡随俗，向这个时代强大的儒家势力稍微低一下头。灭儒的事情……不是不能干，而是必须要有一个可以同凝聚人心，同儒学对抗的强大思想武器。
因为儒家在这个时代已经有极大的宗教成分，宗教信仰这种事情是极为顽固的。想要用理性和科学去战胜它可不是那么容易，朱济世在欧洲认识的所有科学家。清一色都相信基督教，相信上帝。而朱济世这个人就是个理科男，政治、思想、宗教上面的本事有限，发明不出一个可以对抗儒教的宗教。至于后世几种据说是普遍真理的思想、主义。朱大天子现在是要当皇帝的，搞马列肯定是自掘坟墓。而国家社会主义……虽然备受推崇，但是后世中国学校的政治思想科上都不教这个主义，朱济世也只闻其名，不知其意，自然不能用它来战胜儒学了。剩下的可以用来战胜儒教的大概就是基督教和绿教了，前者洪秀全已经在玩了，而后者嘛......朱济世实在是不大认同。
既然没有可以取代的东西，那就想办法利用和改造吧。而改造儒教的办法，朱济世倒是知道的。因为他在欧洲是研究过基督教的，同样一本圣经，搞出了好多个教派，每个教派的教义都不大一样。也就是说，同样一本经，由不同的洋和尚念出来，就有不同的意思。所以要改造宗教，就必须掌握“经书”的解释权。同样的道理套在中国的儒教上面，就必须有一个权威机构来解释孔夫子还有什么孟子、曾子、朱子等等各种圣人的道理。而且这个权威机构，必须由朱济世亲自掌握，而孔夫子的嫡系后裔，则是这个权威机构的当然管理者之一。
因而这孔氏的南北二宗谁是正统的问题，关键就在谁比较识时务，比较听话了。
当然，改革儒教的事情现在还不宜拿到台面上说，所以朱济世现在只提了孔氏北宗的衍圣公孔繁灏屁股不正的问题。
朱济世道：“孔繁灏的心思我明白，一脚踏两船，一女许二夫。反正他是孔夫子的后人，堂堂的衍圣公，谁都不好动他！”
朱济世的话说得直率，罗泽南也听出了几分火气，孔繁灏和曾国藩的回信，日前已经送到了朱济世军中，话虽然客气，后路也留着，但就是不愿举山东归明。