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同苏玉娘说完了话，朱济世又召左宗棠、罗泽南、骆秉章、钟子良还有王德虎等人入宫议事。
骆秉章一见朱济世就一揖到地，汇报道：“王上，三省童生六万余人，已经齐聚应天，复试之后，大明便可得良才万千了。”
朱明的秀才考试，根据制度应该分成县试、府试两轮。不过眼下江南初定，地方政权并不完备，许多地区连司法官员都未曾配备，更不用说学政官了。自然无法进行县试、府试，干脆全都集中到应天府来考试。考试的地点就也不在应天城内，而是在明孝陵内。明孝陵占地面积极大，围墙之内所圈的寺院就达三十多所，有足够的地方安排这六万童生进行考试。
朱济世笑道：“那就有劳骆卿了，考试的题目可曾出好？”
现在新大明的科举可不是读好《四书》《五经》就可以过关的了，还有策论和各国政治之论。如果只是一心只读圣贤书，是一定考不上的。而且变化还不仅于此，刚刚起步的新式教育也开始和科举选材制度结合在了一起。凡是新式中学毕业生，都可直接拥有秀才功名，而新式大学毕业生则拥有举人功名！
当然，现在新式学校的毕业生数量很少，不可能靠他们来掌握朝廷，而且新式教育本身也需要大量的人才，这些人基本都被日益扩张的新式教育体系给吸收掉了。
因而现在的朱明政权的官员仍然以传统的儒生士大夫为主体，这也是没有办法的事情。这个时代中国的知识分子都是儒生，如果不用，就会像太平天国的朝廷那样文盲遍地。杨上帝的经再好，这帮文盲和尚也都不会念啊。
骆秉章道：“题目分成策论两篇。一为：周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论；二为：诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。
《四书》《五经》两题。首题为：大学之道。在明明德，在亲民。在止于至善义；次题为：致天下之民，聚天下自货，交易而退，各得其所义。
另外还打算出两题考各国政治之论。这个臣下不熟悉，还请王上出题。”
朱济世思索了下道：“不如就考奥斯曼帝国及埃及变法得失和俄罗斯彼得变政而国以日强之论吧。”
“如此甚好。”骆秉章又道：“清明就在近日，不如在科举之后，王上就同江南士子一起祭扫孝陵。宣告大明还都应天如何？”
朱济世