已经全副武装起来的战勤人员及辅兵负责城头的防御。
天启三年的春节来临的时候，队伍显然依旧在战场的压力下加紧着训练。城内工匠各坊也因为前不久激烈战事中的教训而自觉遵从赶工的安排。
在近代，不少亚洲政权在近现代化转型的过程中都抛弃了复杂的传统历法改为公历为主要的历法。即便是当年的苏区，也把十月革命节做为重于春节的新历。后来社会文化西化后的年轻人则越来越多的倾向于圣诞节。
为什么所有的新生事物和拥有新文化背景的人都不在意这些传统的节日呢？因为旧式的节日象征着家本位和传统社会下一系列复杂的人情网，也不言而喻的象征着宽纵、不严谨、讲究人情及过度的家族主义等一系列旧习俗旧文化。这无疑同建立一个讲究纪律和原则的崭新规则是相抵触的。
起事的一年以来在张家内队伍内部也没有沿用旧历传统。这到没有引起什么误解与不适，毕竟每一个崭新的朝代都会有自己独特的历法，甚至历史上的一些独立政权也都会有自己的历法。
随着这些日子以来应对如此规模大军的进攻队伍都能在未尽全力的情况下轻易守住城头，包括张海在内几乎所有人的信心也越来越强。正式建元并举行重大的庆典的事情也早已开始着手准备了。新的历法自然也就是议程之一。
“士大夫总是把历法弄的很复杂很神秘。而我们历法的原则则是方便各种事情的量化考评、方便树立百姓的时间观，因此历求简单明了。我们把一年分成十二个月，每个月是标准的三十天。在每一年的最末五天则设为公共节假。每隔四年，新年公共节假则增加为六天。这样除了不如参考日月的汉代以前的阴历外，相比现行的历法则最大限度的减少了误差。或许一百几十年的时间才会差上一日，但这已经无关紧要了。如果累计几百年后我们的世上还没有翻天覆地的变化，那么则证明我们没有完成天帝的使命。”张海的核心弟子在多年的言传身教中已经了解很多东西，自然是知晓西历的规则的，因此也并没有对师傅的这些说法有多少疑问。
“那么我们把哪一天定为建元之初呢”负责这些事情的李峰问道。
“我们把今年旧历的正月初八定为新朝元年初始吧！按照我们的历法，这与大多数传统农历新年的平均日期接近，也便于人们所接受。檄文通告什么的，暂时没有必要去对外广泛宣传。现在如果我们把我们为什么起义的通告告于天下，就不得不说一些假话、套话。迎合传统文人及现在百姓方面理解的话。