久之后回道。
“那在先生看来，谁的主张比较贴合实际呢？”李自成的询问似乎十分平淡。不过着却让思维开始有些发散侃侃而谈的宋献策感觉到了一种不安。于是在思索片刻之后只好回道：“在我看来，这两种思想都有偏颇之处，而且看似相互对立，实则同出一脉。比如他们在理论上都否定君主的作用，起带来的最终结果，必然是失去了君主制衡的各种贵族富家利益的膨胀，概莫能外。比如那苏联，在史达琳时期和国家时刻处于沦亡危险的情况下就能够精诚团结，克服种种困难，从一个落后国家成为在科技上都能够与美国最终并驾齐驱的大国。而到了后来，官僚权益膨胀而缺乏帝制却带来君主权力衰弱。其结果也就与过去的朱明王朝大同而小异了。君权的缺乏、在拥有了足够核武之后国家沦亡危机战争需求的解除，都会让那种形同秦制的制度变得不可持续。。。”
“那，你是主张西方的价值是对的了？”李自成这样询问的时候似乎并没有什么不满的口吻，不过宋献策却终究不敢冒险，而是说道：“重商的危害，晚明即可多见。或许如果仅仅局限于几个资源富饶的小国范围内，贫富差距或社会矛盾终究可以控制在一定的范围内。然而如果是终不可能在人均物产上十分丰富的大国或世界，这种制度也会终究造成大的危机。。。”
宋献策的发言看似保守中立，可是李自成却能感觉到：他其实是倾向于西方的自由主义的。只是在自己面前不好直言与现有顺朝制度差别过大的意识形态罢了。
不过想起又一件比较疑惑之处李自成又问道：“我听说过社会民主主义或所谓的第二国际是他们当中的一种思想？介于两者之间？可是我也终究不知道他们的主张是什么？”
宋献策仔细思考片刻后回答道：“所谓社民，脱胎于马恩，但最终同自由主义殊途同归。都主张基于民主政治原则下的商品经济，都主张私有产权的保护，最多国有成分是一成还是三五成、对底层的福利是仅仅提供食物，还是接近最低工资标准罢了。本质上，是商人们为缓和社会矛盾在一些政策上的适当调节而已。。。”
这几年的时间里李自成对儒家大致有所了解，主张人性论和利义之辩的儒家最终在社会主义与资本主义之间更倾向于后者是不奇怪的。只是想起了自己过去曾经经历过和见过的许多事之后，李自成的心中早已有了定见：因为过去不为人知的一些事情，自己实际上已经丧失了拥有后代的能力，继承者也不过是过继而来的。家天下在别人看起来或许很重要，但是对于