全是行动派，没有一个是夸夸其谈之辈。
对于这一发现，陈文很惊讶，因为在国内他见过太多的“嘴炮”和“吐槽党”。可是在岛国，他竟然没有遇到过这样的人。
把这种令他不爽的感觉压到心底里，继续钻研堤义明。
从两个嫡子的轨迹反推，堤义明大概是在十多岁的时候明白自己有希望继承岛国首富爹的遗产，也是那时候起，此人把自己包装成荀子的信徒，哄得老头子相信这个庶出子比两个嫡兄更优秀。
为什么陈文认为堤义明做的是自我包装？
因为堤义明做的事情跟他自我标榜的荀子徒孙不匹配啊！
荀子认为“人之命在天”，主张“性者，天之就也；情者，性之质也”。
扩展一下，荀子认为绝大部分人出生之后都是小人，不是君子，你要想成为一个仁义之人，全靠后天所学、所行、所为而获得。
从很多岛国报刊合订本里，陈文找到一类有很明确指向的文章
一个十几岁的堤义明，天天在家里捧着一堆道德思想的书苦学，把两个哥哥给衬托成反父派，最终拿到了大位继承权。
唉，这不叫荀子哲学的运用，这叫夺嫡争储。
再看看堤义明继位之后的所作所为，就更能推断此人是假借荀子的名号做自我标榜了。
荀子主张加强道德教育的必要性，但从没说过要利用那些能力低下的普通人为他所用。
可是堤义明说过：“宁用奴才不用人才”。这就是他提出的“奴才哲学”。
荀子重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。因此荀子绝对不是霸权主义的信徒。
可是堤义明呢，勾结岛国政客，买下全国六分之一的土地，炒高地价房价，让全岛国的人做房奴，一辈子拼命打工还房贷，工作到七十岁都不敢死，钱全都流向了堤义明的利益集团。
按照这个规则，堤义明手里六分之一的国土，割完这一代韭菜，再割下一代，国民子子孙孙无穷尽也。
为什么陈文这么清楚这些道理？
前世他的祖国，那些地产商也是这么干的，只不过祖国那些黑心商人没能一家独大，不至于把他们自己搞得像堤义明这般招风。
捋清楚堤义明是一个道德败类，而非荀子的真正衣钵传人，陈文感觉很是轻松。
如果对方真的是一个有道的思想家，陈文还真不忍心下黑手，也不一定能打得赢。
对付斯文