就是与心学，气学一样，大家只是儒学内部的切磋。 那么这一刻随着林延潮说来，就是一个谁生谁死的问题。 谁为显学，就是意识形态的高地。 法家焚书，儒家罢百家，独尊。 对于哲学而言，这是历史的倒退。 但对于政治而言，这是比杀人更有效果的办法！ 确实大家开始时都是想兼蓄并包，印证长短，但到了后来在国策之争上，就成了你死我活。 若是开头没有一个清醒的认识，大家只想着斗斗嘴，吵吵架，如同鹅湖之会那样友好的辩论，形同键盘侠一样的互喷，键盘一推后倒头就睡，那就错了。抱着如此心理怎么死的都不知道。 他们要办的事，在现代人眼底就是推翻封建思想的事。 大家走达到这一步，经过多少年的奋斗，走了多少弯路，死了多少人。 所以今天林延潮就在这里给所有人敲了警钟，让他们以后心底有个准备，这条路踏上了，就不能回头。 这一日，大家在林延潮的书房里谈论了许多，很多话到了后来大家都忘记了。 但是林延潮这一席话，大家都记住了。 眼前的路在所有人面前渐渐的展开，大家不是如同没头苍蝇那样的乱转，而是有了一个明确的目标。 如此关乎亿万百姓的大事，也就是在大家喝了几碗酸梅汤，吃了几片西瓜时定下了。 几名弟子之间似推开了一扇窗户看见了另一个天地般，与林延潮一直聊到了半夜方才离去。 临走时，大家犹自辩论不止。 夏日的月色之下，池边虫鸣不止。 池边的林木郁郁葱葱，林延潮站在屋边目送着弟子们从池边小石道上远去。 入阁拜相，不足以三不朽，开启民智，又要经百年甚至几百年之努力。 以经术为国策则刚好。 相比较下，事功学放到今天而言，早已被人人认同，不觉得新颖，但考虑到接受度的问题，放在古代而言，这是眼前走出死局的唯一一条路。 为什么要谈道统论？ 并非让老树开新花，也不是将今日的思想强行嫁接到古代。而是告诉他们，革新变法的勇气，从古至今儒家一直都有，这并非法家一家所长！这条路我们自己能走，不需要别人来扶。 所以我们不必如王安石那样托名周礼，行法家变法之实。 同样板古的理学也不能代表整个儒家。 如果说理学是过，那么事功学则是不及，大家都不是合乎于中，但要矫枉唯有过正，如果可以，将变革的动荡降到最低。 理学为国策二百年，如邵康节对程颐说的那番话‘生姜树上生，生姜树上出’，明朝之兴亡，成也理学，败也理学。 孤守一域，闭关自守，闭上眼睛不见世界一日千里的变化，固然有助于维持内部的稳