爱人爱己之意。” “吾之学问由敬人，再到敬己，敬人不用说，敬己就是知道人有七情六欲，己有所不能也。徒然以礼约束，是为礼乎？而圣人有言‘为和而和，不以礼节之，亦不行也’的意思正在于如此。再由敬人再至敬天，那就敬天理，明天道，这也是天道有常不为尧存不为桀亡之理。” 柳成龙深觉得实在进什么山唱什么歌，他的这一番说法，明明与退溪学派不同，但自己又不知何处反驳。 柳成龙当即追问道：“中国儒学果真博大精深，敢问学功先生，如何看理气之分呢？” 林延潮心道，戏肉终于来了。 理气之辩，可以引申为义利之辩，王霸之辩，道器之辩。 柳成龙师从的李滉，主张理气互发，用他的话来说就是‘理极无尊对’，先有理再有气，理发于气。而另一派的李珥则主张理气兼发！ 林延潮笑了笑道：“理在气先，还是气在理先，倒是要看汝在局中，还是汝在局外！” 柳成龙闻言大惑不解当下诚信请教道：“柳某不知，还请学功先生明示！” 林延潮笑了笑道：“那么柳议政，林某倒想先问一句，是先有鸡还是先有蛋呢？” 柳成龙又想了一会，深深地觉得自己智商不够用然后道：“柳某愚昧，还请学功先生明示。” 林延潮失笑道：“不敢，林某倒是想起退溪先生所言一句话，气是所以然，理是知其所以然。恰如鸡与蛋，鸡生蛋，是知所以然，但蛋孵出鸡来，看其他鸡子生蛋，故而是知其然。” “所以理与气就是如此，局中局外而已！” 饶是柳成龙为朝鲜大儒，但也不能完全明白林延潮话中的意思，但不明觉厉的神色已是溢于脸上。 其实这理气问题，用现代话来解释，好比游戏开发者是先有理论再去创造游戏，而游戏体验者是通过游戏来研究后面的核心算法。 柳成龙无法辩解，他深感林延潮的理论是在于李珥，倾向于西人党的理气兼发之说上，但似乎又在其上，顿时一等高而仰止的心情油然而生。 柳成龙道：“先生学究天人，我等惭愧不能明其万一，今日愿细闻学功先生之学！” 林延潮笑了笑道：“朱子有一句诗，步随流水觅溪源，行到源头却惘然。始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。理者犹如溪水之真源，行亦不能行至，但吾等随处所至皆有理，理字无处不在。理与气可分可合，在静处时，一分为二，在动处时，合二为一！何为动静之时，就看在用于不用之间！” 柳成龙与众官员再度露出拜服的声色。 林延潮正色道：“理气之说太过玄乎，我们还是从细处说起，于理气一道，我们可再言至王霸，义利之上。” 这时候一旁李德馨仍不