“师父，你也在看《金瓶梅》啊？”
国子监中，卢宣已进入孔颖达的房间，就看到他捧着《金瓶梅》在那里
“外面的人都在讨论着《金瓶梅》，国子监里头，几乎是每个学院都人手一本《金瓶梅》，老夫自然也不能落伍。不过，这《金瓶梅》的故事虽然编写的颇为有趣，但是除了少数的诗词之外，其他的语句都是非常通俗，一点都感受不到文字的优雅，简直就像是百姓的日常对话一样。这种书写方式，简直就是乱来！”
孔颖达这种古板的人物，虽然也觉得《金瓶梅》写的不错，但是关注点更多的却是放在其他地方。
很显然，《金瓶梅》全书都使用白话文来撰写，甚至还在最后一页的批注里头，专门留了一段话在那里鼓吹白话文，这是孔颖达绝对不能接受的。
本来，你只是单纯的用白话文写了，那么这毕竟是嘛，针对的读者普遍都是没有什么文化的匠人、百姓，孔颖达可能也就睁一只眼闭一只眼的过去了。
但是偏偏这《金瓶梅》的作者，还要夹带私活，在最后的时候，留下一篇文章在那里赞美白话文，话里话外都在说文言文的不是。
这种做法，孔颖达怎么可以忍受？
这要是大家都觉得白话文很好，那么以后谁还会觉得“子曰，学而时习之，不亦说乎”之类的句子有多么美妙？
在他看来，白话文的出现，是对儒家的一种挑衅。
毕竟，儒学经典全部都是使用文言文来撰写的。
这要是大家都去学白话文了，那么以后还有谁看得懂文言文啊？
以后谁还去学习儒学啊？
这岂不是要挖他们孔家的根？
“不仅《金瓶梅》上面在鼓吹白话文，就连今天的《大唐日报》，也专门刊登了一篇所谓的评论言文章，专门分析了白话文和文言文的优劣，还阐述了白话文的推广对大唐的意义，就差直接说要废除文言文，以后大家都用白话文写东西了。
卢宣一边说，一边递给了孔颖达一份今天的《大唐日报》。
他今天过来找孔颖达，除了正常的联系感情之外，主要就是因为看到了报纸上的这篇文章。
“白话文有什么好的？明明几个字就能说得清楚的话，偏偏要长篇大段的在那里啰嗦，这不是在浪费纸张吗？”
孔颖达的观点，应该是代表了老一派的许多人的想法。
在纸张还没有大规模的普及之前，甚至是在纸张出现之前