酬链心咒女化兴盛，历来又讲宪百家争鸣，文人出书它传，厂您烈酬照的事情。
萧漠手中的这本叉云溪四书注覆，乃是云溪之地的几位较有名望的儒生合著而成，在三年前问世。
但因内中所表达的观点不在楚朝文人主流观思想之列，所以不受世人所喜，流传不广，即使是萧漠，也是好不容易才得到了一册。
本来，对世人而言，以萧漠如今在文坛的地位声望，早已远远超过了著这卷叉云溪四书注覆的那几位文人，此刻如此认真品读他们的作品，实无必要。
但在萧漠看来，却是不然。
每个人的思维方式、看待事物的眼光角度，皆是不同，所以对于诸般儒家经义的理解，也必然会有其不同之处。
而既然这几名儒生敢于让这卷叉云溪四书注覆问世，则必有其独到之处，而萧漠只有博览群书，采众家之长，触类旁通，方能开拓视野，使自己的学识更进一步。
当年写完叉中庸新解夏一书之后，萧漠的学识虽因此得到了一个质的提升，但与此同时，却也陷入了一个瓶颈期，文章虽然日益娴熟圆润，但最基本的学识一途，却是迟迟无法再做突破。
也正因为如此，近一年来，萧漠花了大量时间将楚朝内所流传的种种壤四书注》、叉五经解剪一一品读，倒是获益颇大，至少萧漠自觉自己的思维眼界在这一年中得到了极大的开拓。
事实上，类似于叉四书注巍、璧四书解夏、爱四书新解覆的书册，在楚朝几乎每隔一两年就会有文人以此为题出书立传，仅仅萧漠所见过的，就至少已有十六七种。
不过，萧漠如今所读的这篇《云溪四书注夏，内中所提到一些观点，却是让萧漠大为吃惊。因为内中的观点，隐隐已经有些“灭人欲、存天理”的味道了，在感性方面过于保守，而在理性方面却又过于偏激了，让萧漠看的眉头紧皱。
真久之后，萧漠终于将手中的叉云溪四书注覆缓缓合上，同时眉头却皱的更紧了。
“这篇叉云溪四书注》中所提到的观点，已是与理学思想中的，心性理欲论，相类似了。这么说，与，程朱理学，相类似的观点，已经开始在楚朝抬头了吗？
萧漠暗暗想矾。
理学，又称道学。产生于北宋，盛行于元、明、清初，在请中期以后逐渐衰落，由北宋程赖、程颐提出，又有南宋朱熹将之完善推广。
在一百多年前，楚朝也有两位儒学大家名为程赣、程颐，成就也是惊人，四书五经