何一个民族，哪怕是对敌人也是一种不屑一顾的态度。
华夏族群对于异族当然有藐视的资格，因为华夏族群从黄河源头开始扩张之后，一个又一个异族在与华夏族群的交战中不是臣服后被融合，就是被消灭得连一个族人都没有剩下。后面又因为华夏的文明被儒家所把持，罢黜百家之后的儒家是一种唯我独尊的姿态，对于“域外”能够打得过的时候是一种藐视的态度，打不过儒家就干脆学鸵鸟。这种现象也就造成整个华夏的历史篇章除了面临亡国或危机时才会突然“冒出”一个异族，其余时间段历史记载上的异族在官方上都是不存在的。
观看整部华夏历史，很丧气地说是一部内战史和亡国史，也就是因为儒家的出现才会有“朝代更替”的说法，无论是同族群的统治家族更替或是亡于异族手中都叫朝代变更。而这也是世界独一份，在其它没有儒家的文明中并不存在朝代更替的说法，所采用的都是使用“亡国”这个很明确的记录。
对于外部环境的不了解影响到的不止是一代两代人，是整个族群在繁衍期间的一个缺点，造成的是对危险没有足够的认知，无法产生预见的环境，其结果自然是“内王外圣”的政治观点横行。
在吕哲的记忆中，西域当然是一个族群复杂的区域，可是在西域生活的那些族群是“本地人”，又或者是从其它地方迁移而来，这一认知上是处在“空白”阶段，他甚至都不太确定历史进程是不是本来就该是目前这样子。
因为对于事态发展的模糊，吕哲自然也就没有产生对局势的了解，那么又怎么去下达指示？
“出塞部队目前的骑兵是十二万，在数量上要远远少于南下的胡人。新出现的异族之中不缺乏游牧民族，若是让冒顿与那些异族联合在一起，骑兵的数量差距会被拉得更大。”
汉军目前只有三个骑兵军团，也就是第一骑兵军团、第五骑兵军团、第九骑兵军团，每个军团的骑兵建制是五万人，那么也就是十五万名骑兵。另外收编于秦军的王贲所部和徐岩所部，从接近五十万的秦军中又整编出大约六万的骑兵，收编自王贲所部的三万骑兵已经出塞，属于原来中原军团的三万余骑兵却是还待在三川郡。
第一骑兵军团和第五骑兵军团现在都是作为出塞参战部队在沃野那一块，王贲麾下的三万骑兵只有少部分是发下了必要的骑兵装备，如马镫、新式马鞍、斩马刀、骑弩，战马的马蹄铁倒是普及了。
出塞作战的骑兵的数量并不是固定不变，军团建制下的骑兵会在交战中出现