神历自然是牧国的历法，这也是天下列国里，唯一一个历法年代超过新启道历的国家。
当然并不是说，牧国真个就比景国的历史更悠久。
五千三百七二年前，是传说中苍图神成道的日子，那一年被计为神历元年。也就是说，苍图神是在近古时代成道。牧国人当然普遍深信不疑，但在国际上却是不大认可的。
据说苍图神教最早制定神历，还想往前推几十万年，从传说中苍图神诞生的中古时代开始纪年，后因为太过离谱而作罢。
景国方面曾公开表示，苍图神不过就是捡了神话时代落幕的养分，才得以成道。谓之曰“侥天之幸，狼鹰着冕”，且强调苍图神成道时间是在道历新启之后……两国为此隔空拉扯过不知多少回。
双方都有一些证据，属于公说公有理婆说婆有理。
姜望表示——我信司马衡。
《史刀凿海》记录得明明白白，牧国建国，实际上是在神历二七五四年。整个牧国，至今也就两千六百年的历史。
这是景牧双方都认可的地方。
至于苍图神相关的历史，司马衡则是讳莫如深。
《牧略》六卷，自建国始，暂止于女帝之前。不追溯神灵，也不针砭政教，只讲述草原上这个帝国的演变过程，贯彻了司马衡著史的原则。
神光坛是至高王庭里最大、也最具神力的祭坛，在整个草原，也仅次于穹庐山顶的那一座。
祭坛下的巨大广场，可同时容纳十万人祭拜。招待诸国使节，自是不在话下。
姜望身为大齐正使，当然是坐在最靠近祭坛的位置，且是核心中的核心。
齐、楚、秦、荆、景五方并列。
姜望、斗昭、黄不东、慕容龙且、陈算，五位正使坐在各自国家的国旗之下。身后拱卫的，都是随行出使的精锐战士，天覆军、神罪军、镇獠军、赤马卫、斗厄军，无一不是天下强军，在这种时候，展现国家威仪。
各方队伍人数都不算少。
其它国家的使臣，如曲国、郑国等，则要靠外一些。
宇文铎此时便混迹在齐国的使节队伍里，凑在姜望旁边神秘兮兮：“我跟你说，那个无生老母的底裤是……”
“说正事！”姜望制止了他：“在神冕祭司继任大典上讨论……呸，你讨论别人的底裤做什么！”
宇文铎晃了晃脑袋，貌似无辜：“你上次不是说很想知道？”
且说先前姜望跟他提及无生教