神临世之后，仍要洞见真实，明确人之为人，人行于世，乃为当世真人。
他自创人道剑式。从人海茫茫这虚无缥缈的概念，到具有所指的人道剑，老将、名士、年少轻狂、身不由己、相思……到最后一剑通神，成就顶天立地的人字剑。
但他仍不敢说，他懂得了“人”。
他看到每个人都有自己的长旅，而他也走在自己艰难的道路上。
他是道途之外楼，树星楼以广传此道于宇宙。
他是道途无缺、金身无漏、本心无憾之神临，一入神临，即以强证。
但那一点“真”，仍不可轻求。
每个人都可以“做自己”，但如何以“世真”得“我真”，如何知世后再自知？
天下显学都有锚定星域，大道同行之法。很多人神临才确立道途，极少部分修士外楼即得。
可是在跨过天人之隔、经历了神而明之的状态后，修士在了解这个世界的过程里，也被红尘种种所沾染。
权位、名利、爱恨、因果……红尘万千线，缠身如作茧。
佛家求脱离苦海，道门求我心逍遥，儒家随心所欲不逾矩……对抗的都是红尘线。
在以己心证天心的过程里，是打碎了自己去深刻地感受世界，最后又要将那敲碎的自己，一块块再于红尘海寻回来，再见其“真”。
这怎么会是一件容易的事情呢？
人是在不断变化不断经历的，此一时彼一时岂是同一个我。
真人何其难也！
载着章守廉的奢华大轿，慢悠悠地行在长街。
八抬大轿已称得上僭越，而这份僭越也才开始没几年。
能在这么短的时间里成为安邑四恶之首，也能算得上一份本事，但也说明安邑城大约是真的没什么恶人——不是说没有坏人，而是坏且蠢，坏到声名远扬的人，很难在一个积极进取的政权里长久生存。
章守廉的肆无忌惮，也算得上安邑城的一道诡异风景。一方面其他人触罪必罚，魏国法制健全；一方面他章守廉强抢良家不知凡几，仍能逍遥法外。
只能说章皇后枕边风吹得厉害，圣天子也被蒙蔽了。
弹劾章守廉的奏章几乎可以摞成数人高，他却还是高枕无忧。
上个月甚至把一个骂他的御史痛殴一顿，扬言“吾乃白衣相”，大摇大摆离去。此事围观者众，事后也未见罚。
自此以后就更加狂悖了，常为恶事，神憎鬼厌。