觐见皇帝可不是一件简单的事情，这个无论是在东方还是在西方都是如此，见皇帝之前，宫廷宦官要讲解觐见皇帝的礼仪，以免觐见者在君前失仪。顶点小说章节
《周礼》又详细列出了中国古代“九拜”的跪拜礼：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜”。而在罗马帝国则没有这么复杂，一般外国使臣觐见罗马皇帝行跪礼就行了。
朝觐的礼仪随着时间的推移有增有减，但臣下见了皇帝要行大礼这一内容几乎是千古未变。于是，皇帝见臣下跪拜在地，不觉得有甚么不妥，臣下对坐在龙椅上的人低眉俯首顶礼膜拜，也不觉得有失人格。
可是当使臣要以本国礼仪觐见外国皇帝时就容易出现争议了，例如1792年，英国使臣马戛尔尼觐见乾隆皇帝时引起的礼仪之争，世人常常提起，最后是按中国方式“三跪九叩”了，还是按英国式的礼仪觐见了，中英的记载似乎并不一致。据英国记载，使团按照觐见英王的礼仪，单膝跪地，未曾磕头。而中方大臣的奏折则说“令该贡使等向上行三跪九叩头礼毕”。
不管怎样，礼仪的争论，使乾隆极为不快，接待的规格立即改变。他在御旨中说：“似此妄自骄矜，朕意甚为不惬，已全减其供给。所有格外赏赐，此间不复颁给。……外夷入觐。如果诚心恭顺，必加以恩待，用示怀柔。若稍涉骄矜。则是伊无福承受恩典，亦即减其接待之礼，以示体制，此驾驭外藩之道亦然。”清朝自视为“天朝上国”，把广阔的世界纳入一个以自我为中心的朝贡体系之中，除了朝贡关系以外，对国际之间还有甚么别的关系很生疏。公平地说。在闭目塞听、故步自封的环境里，不独清王朝统治者会以自我为中心评价世间万物，恐怕任何人都会如此。
凡争执。总要涉及内外两方，中方在争，外方也在争；同时，礼仪之争不仅顺治、康熙、乾隆遇到过。就是在唐王朝。唐太宗李世民也遇到过同一性质的问题，历史跨度很大。《遣唐使》云：大食遣使来唐，进马匹方物。使者晋见太宗，“唯平立不拜”，但太宗以“大食殊俗”来解释，并不见怪。这件事没有引起轩然大波的原因，除与唐朝皇帝个人的品性有关，更重要的是唐王朝强大而不排外。具有坚定的自信力。
一个民族、一个国家自信力的强弱，不是看它是否敢于蔑视一切。更不是看它有没有勇气自我膨胀，而是明确地认识自我，坚定的相信自己，并且这种相信不因环境而转移。
尽管