郑子布也是一个比较内敛的人，他和张之维不太熟，总觉得给张之维说，下次有情况叫上自己一起，有些太孟浪了，而陆瑾和他是死党，和陆瑾说，他心里没负担。
兴许是落下的人已足够开启考核，人群的边沿忽然升起了浓重的雾气，雾气连成一片，里面浮现出隐隐绰绰的景物。
那景物是一座雄伟浩瀚的古城，足足有数百米高，坐南朝北，通体青黑，城门口挂着巨大无比的白灯笼，灯笼上写着寿字，照亮了古老城门的门首上的两个字——酆都。
两个古老篆字正清晰非常，像是历经了千百年也未曾褪色。
“酆都城！”
张之维喃喃自语，只感觉到扑面而来的气息，似乎都弥散着一股沧桑岁月。
莫名的，他想起了上次国师给他安排的地府之行，不过那次，他进的是枉死城，这次出现的是酆都城。
对于酆都城和枉死城的区别，很多人不知道，只知道它们是阴间的两座城。
但其实不然，酆都城这一说法，出自祖天师张道陵，是他弄出来的法脉的一部分。
而枉死城十八层地狱那套系统，是佛教弄出来的法脉。
两者相似，但又有不同。
但后来，三教的教义慢慢进行了融合，一些东西发展成了一种共同的信仰，所以就有了现在的版本。
但这也让很多人对阴曹地府这一概念很模糊，什么十殿阎罗，酆都大帝，地藏王菩萨，四大鬼王，泰山府君……
好像每一个都在地府有绝对权力，但又分不出个高低来，其实就是搞混了，两者本来就属于不同法脉，关公战秦琼。
但这些其实都只是外在表现，关于阴曹地府的意义，佛道两家的内在也有不同，佛家讲因果，道家讲承负。
因果自不必多说。
至于承负，《易经》中对此的解释是，就是积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
《太平经》讲的是前承后负，前人行善，后人得福，叫承。前人作恶，后辈遭殃，叫负。
通俗点讲就是前人栽树后人乘凉，你的好坏，会报应在自己，或者自己的后人身上，这也是为何有人动不动就说祖坟冒青烟的缘故。
也就是说，上次“国师”在内景之中，搞出的那些因果审判的行为，其实就相当于用前朝的剑斩本朝的官。
但这一次出现的明显不一样，酆都城出现，这次主考官是钟馗，他可是标标准准的道教神。