了，若是觉者愿意支持，则大周可定，”申侯捋着长须，一脸的遗憾，“以觉者的威望，哪怕是不能出手，也可举佛国之力东征，可惜他不愿支持。也是，谁叫觉者······”
“申侯！”文殊沉声叫停，“莫要口出妄言。”
凡是菩萨，皆要立下广传佛法的大宏愿，这既是为推动佛法传播，也是有助于自身修行之举，更是一种约束。佛国的高层中，皆是立下宏愿，受到约束，唯有觉者没有。
所以，他可以不支持。
但这种不利于团结的话，是能说出口的吗？
“觉者不出关，如来不出世，首座也是为了对付业如来，才尽量避免出手乃至干涉。”观世音用平静的语气说道。
“当真如此？”
申侯却似不放弃般，轻笑道：“贫道可是知晓的，业如来横空出世，佛国无人不好奇其来历，细心搜寻之下，在一处佛寺中寻到了业如来所著的《魔罗剑典》。那剑典书写在九如袈裟之上，据贫道所知，这袈裟在佛国之中仅有寥寥数人能穿戴，多见于首座以及首座弟子之身，是以佛国中人皆疑业如来实乃觉者暗中所收弟子。”
“这个猜测也非是空穴来风，觉者成名多年，早在百多年前就已是三品圆满，却直到近二十多年前才收了两个弟子。”
成名百数十年，百年前就已是三品圆满，理论上来讲，收弟子确实不是不可能。
而九如袈裟虽然没有规定只有首座和首座弟子才能穿，但在佛国之中，一般来说能穿九如袈裟的年轻人绝对是首座弟子。因为其余有资格这么穿的基本都是老家伙。
在《魔罗剑典》被找到之后，那些個能有资格穿九如袈裟的僧人都自证过，大概率并非从他们手上流出。
也正是因此，佛国之中才会有人这般猜测。
只是无论是何等猜测，都不会如申侯这般直接说出来。
“佛国之人敬奉首座，贫道现在还不算佛国中人，是以说句公道话，提供些许线索。”
申侯还不停嘴，接着道：“据贫道所知，当初镇压妖神教何罗神真身的五指山在何罗神出世，姜离斩其肉身之后，就凭空消失了，仿佛从来不存在一般······”
话没说完，申侯就闭嘴了，因为意思已经到了。
那座五指山出现之时，佛气清圣，当世唯有觉者能有此等佛气，基本上可以确定为觉者所为。而五指山凭空消失的特点，和《魔罗剑典》以虚化实的诡谲也相匹配。