就只有各大忍村的忍者和村民能够享受得到。
川之国地贫人稀，国内官僚地主集团把控着全国大部分的资源，底层群众连饭都难得吃饱，更别说是接受正规的医疗服务，能够有那经验丰富的老人配置点草药喝，就已经很幸运了。
山中地藏的这些学生们通晓佛法，能够在心灵上予以百姓抚慰，同时还掌握着医疗忍术，能够治疗伤病，再加上实力也不错，怎么可能不受村里人的爱戴和敬畏呢。
其中甚至有一部分弟子，已经拉起了一个个小团体，招收了不少信徒，每日早晚都到那佛堂中诵经祈福。
不过对于这种情况，抵达川之国后的山中地藏不仅没有欣喜若狂，反而是格外的慎重。
在实地考察过之后，他就立刻叫停了这些弟子们盲目扩散信仰的行为，并且严辞警告了他们。
佛学修行当先做好自己，然后才能惠及大众，此乃由小乘而至大乘。
而想要成为大乘法师，不仅要身具“法师十德”，更是要“四法”皆备。
这其中“十德”乃：善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力。
“四法”则是：一能广博多学，持一切言词章句；二能善知世间，出世间诸法生灭之相；三能得禅定智慧，于诸种经法中，顺而无诤；四能不增不减，如法而行，言行一致。
具足此“十德四法”者，方能成就众相圆满，是为大法师。
况且法师与法师之间也不可一概而乱，依其所擅之专长及其弘法之差异，亦可分门别类，各有不同。
例如通晓经、论的是为经师、论师，专擅诵读经文的是诵师，不一而足。
也唯有精通经、律、论三藏之法师，方才能被称之为三藏圣师、三藏比丘，略称三藏。
出家之人如果连这些经、法、论、律都没有熟读理解，又哪有什么资格去教导弟子，开悟善信呢？
所以山中地藏进入川之国后，一路潜行而来，不仅考核了各个弟子的功课能力和佛学修养，还走访周边群众，深入了解这些弟子的为人品行。
对于那些品行端正，能够谨遵佛法的弟子，他自然是不吝褒奖，给予他们更多的帮助，并且为其解决了不少问题。
而对于那些品行不端，利用佛法和忍术肆意妄为，行事偏离了佛法的弟子，山中地藏也是毫不手软，当即就将其逐出了师门，收回了忍术和神树佛珠，将其贬为凡人。