只要人类这种智慧生命之间还会发生战争与压迫，恶业的诞生就不会停止。
这就好像一个无穷大的游泳池，一边放水，一边又往里面灌水，只要放水的速度赶不上灌水的速度，水就永远放不空。
山中地藏只要敢救，就绝对有可能步上大筒木羽衣的后尘，和对方一样陷在这个臭泥潭里。
当然，如果抛掉那些无所谓的慈悲之心，这事情也不是没有解决的办法。
马桶里面装的东西快要满了，倒掉就是了嘛。
线团密密麻麻难以解开，一剑把它砍开就是了嘛。
解决不了问题，难道还解决不了提出问题的人吗？
既然这恶业与大筒木羽衣的纠葛如此之深，想要拯救大筒木羽衣，就得净化恶业，那么反推回去，若是解决了大筒木羽衣，是不是也就意味着这些恶业都会被解决呢？
以山中地藏如今的智慧，对此自然是心知肚明。
然而正如当初大筒木羽衣面对选择时，并未干掉自己的母亲一样，山中地藏也有着自己的坚持。
这种坚持是他的人生观、善恶观和社会观的凝炼，也是山中地藏之所以是山中地藏的根本。
修行之人行事，往往比普通人更危险。
普通人的行为和思想并不具有力量，所以他们可以信口雌黄，可以做违心之举。
然而修行之人，除非是堕入了魔道，走上了邪路，否则一言一行，往往都得合乎其自身心意。
特别是像山中地藏这般修为高深到半步舍利，已经灵性合一的大修士。
什么是灵性合一，就是降了心猿，定了意马，念念如一，没有了彷徨与犹豫，能够从头到尾贯彻自己的心意。
普通人的心思，往往是多变且杂乱的。
他们不知道自己想要什么，也不知道自己需要什么，他们只会在外界的干扰下随波逐流，被各种或真或假的消息所影响，在激素的刺激下一时兴起，草率地做出决定，然后被动的等结果出来，或是后悔，或是高兴。
但真正的修士不一样，他们一般不会轻易受到外界的干扰，也不会被自身的内分泌和激素所影响。
他们能够时时剖析自己的内心，分析利弊，透过现象直视本质，然后做出最适合自己的选择，并且愿意为自己的选择承担一切代价，不会后悔，也不会哀叹。
这种行为，在半圣王阳明的书中，有一个专有的名词，那便是“知行合一”，可以入道矣。