样的方式向天帝臣服，她自问还是做不到这一点的。所以干脆一点的，她就把这个职位交到了后来者的手中，而这个后来者，就是后土。
《左传.昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。”
《礼记.祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”
后土是共工之子，而共工是神农氏后裔。所以从资格上说，后土满足后土神的基本要求。她是女性，并且是炎帝后裔，最关键的是她有着平九州的能力，所以，从女娲的角度来说，后土就是她最好的继任者。
这一点也得到了黄帝的认同。《礼记.月令》说“中央土，其帝黄帝，其神后土。”这说明在黄帝之时，后土的神位资格已经被确定了下来。她上位之时一个早晚的问题，只需要女娲点个头而已。而等到了禹王时期，女娲点头了，后土自然就顺理成章地继承了她的神位，连本身的姓名也由句龙变作了后土。
在最开始的时候，后土的处境和女娲一样，因为有着地主的压制，她不可能把持住太大的权柄。但是随着八主被封印起来，天庭开始被仙人把持，后土的权柄自然是无可非议地增持了起来。
所谓神祗，本身就是天神地祗的意思。在如今的天庭里，天神指的是司掌诸天星宿，风雨雷电的神仙，这些还要归天帝管理。但是地祗，统括为土地神、社稷神、山岳河海之神、五祀神，乃至百物之神和阴司之神，统统都是要由后土统领的。
俗话说的地府阴司，其最高的主君就是这位后土娘娘。而也正是因为有着这位后土娘娘的统御，地府才能和天庭有着相提并论的资格。可以说，如果这位后土娘娘有心的话，她完全可以抛开天庭，把地府从如今的天界中独立出来。可惜，她并没有这样的心思。甚至说，因为她天性中对权力的淡漠，在保留自己本身权能之余，她就连地府本身的运作都不怎么关心。
这也就是为什么像是汪二狗这样的土地神会由天庭册封的原因。不是因为他跳槽了，而是因为他的顶头老板把权限代交给了天庭，所以才会发生这样的事情。
不过，虽然汪二狗是由天庭册封的，但是着并不意味着他就是天庭的人了。作为一个土地神，他很清楚自己的顶头上司是谁，又很明白以他的出身该站在一个什么位置上。所以，他很坚定的执行了只有一个地府的原则。连带着在见识