事的。这样有个舆论的铺垫。但得亏张逊肤在临走时清查了儒生的不良书籍。好多人都背上了不良记录。这些人哪儿敢再理直气壮地质疑知府衙门啊。
所以，事情就做得相当粗糙。
两个因为银价贬值而愤恨的本地保守士绅与七个明明受益于新学的士绅联合起来，以维护礼教家庭父子为核心，闹了一出。
但因为缺少读书人参与，大多数在杭州城里闹事的家长都说不出什么像样的理由，只是说子女被作坊捉去不放。一旦放子女出来明确不愿意回乡种地、嫁人换彩礼，就立马傻眼了。絯
因为一部分是真的急着栓女儿回去换钱，大多数，特别是来要儿子的，只是听说作坊吃人，在作坊工作久了会不孕不育、断子绝孙等谣言来跟着闹的。
很多话，当众一说开剩下的死硬分子也难以坚持了。
何况，后世对儒家的君臣父子早就有了新的解读，那就是君臣父子，各都该有各的样子。如果父没有，子自然另投他处。因为父子的核心是延续整个家族。如果父自己背叛了家族，不利于家族延续，那自然失去了作为父亲的资格，哪有权力再号令年轻人。
那家族延续的关键是什么呢？自然是后人的出息了。男的成高人一等的城市良民，女的成女户将来或是招上门女婿或是与人做合意夫妻。无论如何也比听父母话在土里刨食，或嫁做他人妾来得好。
在这里，其实是拿儒家教条卡bug了。因为君父与传承都重要。只要明确传承更重要，那很多问题都迎刃而解。
喜欢大明王朝1566之高翰文