学当成儒学的翻版，以为会有一个固定的套路让大家套用到方方面面遵守，如果没有，则会自动简化出一条捷径。当捷径出问题时，就是理论不行了。
就连高翰文原本自己准备的都是直线版价值的图片。
当地的供需关系决定价格，全社会的供需关系决定价值。工业作坊的本质是满足需求，商业铺面的本质则是弥合地区与社会的价格价值差异。工商联合体往往是最大化主体的利益。价格是市场信号的表现形式。塱
这些结论看似简单，朱庚亲笔手写的推演与示例却是满满的一大叠。
更难能可贵的是对信息的确定性、人的理性与市场竞争这三大前提假设进行了强调。
主动为自己的理论设限，而不是凡提出什么就要求应用到万事万物上，这份谦虚真的是难得。朱庚可是传统儒生。能有这意识，而不是找到什么理论就奉为圭臬，循着什么方法就要万试万灵贪图捷径，这表明朱庚是真的脱离儒学体系的思维惰性了。
这种人，哪怕是后世经历过文化改造也不算多见的。
对于这种逆天的学生，高翰文只能恨之前约定的最高分只有一百分了。
对推导过程进行验算后，一一打钩代表了高翰文的认可。把价值曲线的末尾添加一笔向下的趋势线。到最后写下“工商主体、资产与负债、产权”三组词汇作为后续研究的题眼布置下去。至于朱庚先研究哪个，便是随缘了。
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