他甚至觉得可以针对这点，展开一场发人深省的哲学思辨。
但那从来不是一件容易事。
哲学这种东西，越是思考，就越会让人觉得自己愚蠢、无知。
……只有那些原本就愚蠢的人，才会例外。他们越想越会觉得自己是个举世无双的天才，居然可以想清楚一切问题——甚至足以破解数学领域的哥德巴赫猜想。
义行试图找个论题，在自己的内心展开团子主义的哲学思辨。
然而思考了没一会儿，他就陷入了瓶颈。
大脑内的几个思想，开始就几个致命的难题展开了争论。
那就是——为什么任何人都可以试图将自己看成团子？
以及，团子说到底，究竟是什么？只是一种生物吗？还是说，就和平时大家说某人的母亲去世了，但其实这个母亲可能完全只是虚构的，甚至连骂人者本身都没真正观测到她的存在？
也许……团子代表了某种思想与形象，甚至是某个给人希望的目标？
他觉得自己并没有很好的定义“团子”。
甚至没有理解团子到底好在哪里、为什么人人都可以通过成为团子取得心灵上的豁达与慰藉。
也许，团子并不存在。只是人们希望团子存在，它们才出现在了某人眼前。
甚至，世界本身都可能不存在。这个世界只是人们希望它存在，才能被人们观测到，迎来日出日落、万物流转。
如果照这个方向思考下去，就会掉入唯物主义和唯心主义的争论。
但这样的争辩是没有结果的。
毕竟，世界到底是仅仅因为众人的认知才维持了本来的面貌，还是即便没有人观测也能在事实上存在一个原始形态，是没人知道的。
根据义行所知，法术界曾经举行过多次大规模实验，对大范围群众进行认知干涉，来检验是否可以让世界改变。
结果，的确有效果。人们的认知的确改变了事物本身的面貌。
而且那些没受到认知干涉的人，也可能会被集体扭曲认知，进而让全世界的人都改变认知。
只有个别因为特殊原因无法被扭曲认知的人，才能记得它原本的样子。
只靠干涉固定范围内的认知就可能达到这种效果，似乎是因为该区域内的人们对此区域认知强烈，且对该区域认知足够深刻的外地人数量太少。
……换句话说，要靠扭曲认知让全世界人觉得东京是片废墟，仅靠常规手