说“舅姑”，就是指公公婆婆或者岳父岳母。比如《尔雅•释亲》中就对这一称呼有所记载。书中说：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。”
而《礼记·坊记》中记载：“昏礼，婿亲迎，见于舅姑。與姑承子以授婿。”这说明男方到女方家里迎亲，见到女方父母，叫的也是“舅姑”。所以“舅姑”不仅可以指代公公、婆婆，也可以指称岳父、岳母。
黄芷汀这里说的“舅姑”，就是说高务实的父母，他们也是两地分居，高揀在凤阳为官，张氏则留在新郑教子。
但高务实觉得这很不合理，皱眉道：“我大人(父母)分居，是因为高氏族学冠绝中州，况且他们分居之时，我已有弟弟妹妹好几人了。”
黄芷汀心里高兴，脸上也露出笑容，但还是坚持道：“相公亲我爱我，奴家自然欢喜。不过南疆初定，安南仍是南疆基石，我若不在安南，总还是没那么放心。”
她见高务实皱了皱眉，好像要说话的样子，连忙继续道：“不过相公放心，京华舰队纵横南北两洋，奴家现在虽然要留在安南看护好这份基业，但也并非不能抽些时候北上与相公为伴的。而待异日局势平稳，或许便能长伴相公身侧了。”
高务实忽然明白过来，此时的女子，从社会要求和个人心态上来说，都和后世有很大差别。其中尤其以对“贤”的理解差异很大，之所以古人说“娶妻娶贤”，也是这种性质的要求。
何为贤？这次皇帝赐婚后，那一式两份的诰命中就有所表述：奉先于孝，既惠于宗祊；逮下多恩，复宜于家室。惟予有相，懋左右辅弼之勋；以尔克贤，尽夙夜赞襄之道。
看看，宗坊、家室都要顾及，而重要性更不必说，如同朝廷的宰相一般。
所以黄芷汀认为她应该去安南照看高务实的基业，这是很合情合理的思维。不合情合理的，反倒是高务实自己的思维——他到底不是大明“原生”的，有时候还是会把前世的思维模式带进来。
想明白了其中的缘故，高务实只好先用上拖字诀，道：“此事先不着急，先抓紧时间奋斗奋斗，怀上了再说——今晚我教你一个新动作。”
黄芷汀刚才还一本正经的，这下顿时羞红了脸，偏过头去不敢正面高务实。
高务实见了，轻咳一声：“……更容易怀上哦。”
黄芷汀一听这句，马上顾不得羞了，连忙转头问道：“真的吗？”
“当然，当然，不过你可能要累点，如果你介意的话……”