来不过是想要引起祝英台的注意。
只不过不知道哪里出了错，原本应该嗜古籍如命的祝英台对他刻意从家中带来的藏书视若无睹，倒是寒门出身的梁山伯为此驻足不前。
“梁兄若想看，请随意。”
马文才微微笑着。
“若有日后有什么见解，我们还能坐谈一番。”
虽然蔡侯发明了纸，可纸张一直非常昂贵，非权贵之家不得享有，很多百姓一辈子见过的纸恐怕只有官府外面张贴的告示和道士们做法的符纸。
至于可以记录文字的绢帛更是贵重，平民大约也只买得起竹简制成的书卷。
纸张稀有，书籍更是稀有，士族名门大多有自己的藏书，每本书卷皆是手抄，而且由历代家族里的有才有德之人批注做解，家中子弟蒙学读书时，光是家中藏书就足够他们使用了。
所以家中善《易》的，家中子弟就世代善《易》，善《礼》的，家学必定代代善《礼》。
如果想要兼读百家之言，就要去交好的人家里去，借别人家的书做比较，但凡交情不好的，根本不会借出家中藏书，连看都不会给看一眼。
士族垄断书籍的所有权，便是垄断知识的流向，寻常寒生连借书抄阅都不得，更别说得到一本。
天子之所以建立“五馆”教授《五经》，便是想要让寒生也有可以不通过士族高门而得到知识的路径。五馆都有藏书楼可供学子借阅，即便学不到什么，能从学馆里抄到圣贤经卷，也算是将这些圣贤之言流向了民间。
可对于士族们来说，五馆里可以共享的资源，实在是算不得什么的。就连马文才随意放在书架上的书卷，他都有许多连听都未曾听过。
他甚至还看见了一本前朝大儒伏老的《丧服集解》手迹。
如今梁山伯一脸感慨，便是因为他们这些寒门子弟曾经求之不得、思之欲狂，直到入学馆读书才看到的经卷，如今却像是普通的摆设品一样堆满了这些士族子弟的书架，好像随便什么人都能任意读取，根本不值一提。
世人常道“天道酬勤”，可即便他们更加努力，有时候起点差的太多，是如何努力也追不上的。
除非上位者“大开方便之门”，他们才能享有同样的机会。
看着“寄人篱下”却难掩一身傲气的傅歧，再看着不知出于何等目的，明显对自己带着“折节下交”之心的马文才，梁山伯心中微微一叹。
多少寒门学子，一辈子也得不来一个“方便之门