今上好佛，几可谓以佛法治国，不愿用士兵打仗而异想天开拦水坐坝淹没敌人，也大半是因为不愿多“杀生见血”的缘故。
魏晋以来，尤重玄学，梁国这位天子最初立国时，定下的规则也是“三教并流”，他自身是位极为博学多才之人，六艺皆精备，而阴阳学、纬候、卜筮、占决、草隶、尺牍、骑射，莫不称妙。
可随着他的统治渐渐稳固，佛教的地位被抬到了一个不可思议的地步，朝廷不但下令以佛教为“国教”，还建立了无数佛寺，搜集大量的铜器铸佛像，以致于民间都无钱可用要用铁钱的地步。
在这位天子还没有当皇帝的时候，起初是信道的，道门在三吴之地和海边诸郡信者甚众，北方倒是信佛者居多，可随着佛门被定为国教，即便天子的态度并没有表现出抑道，但道士却越来越少，到最后到了大多归隐山林修行而不出世的地步。
也有想要挽回道门被佛门压迫的窘态，积极在建康奔走的道人，但南方再也出不了寇谦之、陆静修这样出类拔萃的道门首领，佛道之争只要是明眼人都看得出道门已经占据极为不利的下风，甚至在诸多摩擦之中，渐渐已经到了针尖对麦芒的地步。
吴兴郡属于三吴之地，原本是道门信徒的集中之地，传道者甚多，如陈庆之这样从小信道的，皆是受到家庭影响。
但这些年来，因为佛教渐渐势大，又经常施粥、开斋会、超度亡灵等等，道门也渐渐在失去对三吴之地这个大本营的控制，而且官府对道士的资格诸多盘验，对僧人的资格却常常睁一只眼闭一只眼，是以很多逃避重税和徭役的人，将头发一剃，找个寺庙投靠，就变成了僧人。
他们一路行来，行脚的僧人见了不少，群聚的道士却没有几个，在这长城县见到了一群，还是如此有本事的，自然是惊骇万分。
随着那青年一声道号，大喊“蛇妖已除”，人群之中像是打了鸡血一般躁动起来，欢呼声称赞声不绝于耳。
那股狂热像是某种传染病一般，一个传染一个，刹那间，施府门口就像是成了什么道场，围观的百姓磕头的、求药的，求“神仙”去家里看看病人的，从各方围将了过来。
那跟着青年“道士”的几个道人似乎早已经习惯了如此，在人群未围上来之前就护着那青年到了施家的正门下，又在外围一一听着他们的诉说，用神案上的纸笔记下各家的诉求，并不因为对方贫穷显赫与否而区别对待。
唯有那丰神俊秀的青年一派高人风范，态度自若的在和施家的