马文才带着一群道士回了白袍军，引发了北海王强烈的不满。
这位拓跋宗室的贵族和大部分的宗室一样,是信佛的,并不喜欢中原本土的道教。
鲜卑人是胡人,而佛教最初也是从西域传来的,被汉人称为“胡佛”，刚刚传入中原时，倒是各方胡族信仰的更为虔诚，尤其以卢水胡、羯、氐等胡族为甚,而且佛教教义和教法相对简单，比起道家玄而又玄、要求一定文化素养才能精通来，更利于在胡人之中传播。
虽然在魏武帝拓跋焘一统北方、以正朔自居时灭过一次胡佛，但拓跋焘的子嗣和孙辈却大多还是信仰佛教，灭佛不过一朝,没有多久，这些沙门就在鲜卑贵族的庇护下重新发展了起来。
花家也是鲜卑军户，但她家情况不同,祖上曾经受恩与天师道的寇天师，所以对道门一直很是尊敬,她在洛阳时，如果手头有宽裕的,有时候还会去周济下京中那几座闭门修道的小道观。
当年为了找出解决隐疾的办法，花家上下都曾寄托于道门的经典,都借阅过天师道的道典,到了茅山,她甚至能和茅山上清派的道士们对答上几句道义，虽然一个是天师派的，一个是上清派的，但她一个魏国女军户，能和茅山上的真传弟子对答几句，已经很了不起了。
然而北海王的不满并没有什么卵用。
北海王一行人要返回洛阳，还得靠白袍军护送、靠梁国提供沿途的粮草辎重，靠花夭的黑山军打探消息，而他自己的那点人马，只够保护他自己的。
白袍军的主将和参军都对这些道士表示了欢迎，陶弘景的名头太响，整个白袍军几乎没有多少戒备之心，就这么将他们接纳了。
主将陈庆之家中是信道的，这从他的名字中带了“之”便能看出，他也精通《周易》和六爻，此时有了同道中人，一路上也不会觉得寂寞了，没事就拿着几枚铜钱和几个道士们笑呵呵地随手打卦，很是满足。
就连那么一点抵触，也在上清派一个弟子成功预测出第二天将要突发大雨、大军因此而避开山雨后完全消失了。
要知道这个节气是很少有雨水的，他们选择这个时候忍着寒冷出发，也是为了赶在春季多雨时节之前到达魏国，因为南方泥泞的土地和湿润的天气会给骑兵赶路带来很大的负担，也不利于粮草的输送。
所以当时孙进之的那位师兄预测第二天可能有雨时，大部分人都对此嗤之以鼻，唯有马文才和陈庆之抱着“宁可信其有不可信其无”的心态暂时在开阔的空地扎了营休整