钢厂生产工作和整体和谐的环境造成损伤，更会对当前稳定的正治生态造成影响。
杨凤山想过后勤处会出事，想过保卫处会出事，就是没想过他的大本营会出事，还一出事就是全军覆没。
通过昨天同邝玉生和夏中全的谈话中了解到，这两名干部的思想都受到了某些人的影响，有朝实用主义方向发展的倾向。
更注重把实证主义功利化，强调生活、行动和效果，经验和实在归结为行动的效果，知识归结为行动的工具，真理归结为有用、效用、或行动的成功。
实用主义的要义体现在：认识的任务，是认识行动的效果，从而为行动提供信念。
也就是说，杨凤山现在看到的，两个处室，甚至是更多处室的负责人，通过同某些人的聚会和谈话中有了这方面的思考和正治倾向。
他们关注行动是否能带来某种实际的效果，也就是关注直接的效用、利益。
简单来说就是，有用即是真理，无用即为狗屁。
杨凤山知道，这理论不要太李学武。
他和杨元松聊过李学武的正治思想和倾向，得出的结论就是，李学武并不靠向任何一边，完全就是实用论实践者。
杨凤山也是搞了多年组织工作的人了，自然清楚厂里群众更多的是唯xIN主义者，而他所在的组织是讲究唯wU主义的。
那么在两个主义之间就会有一个矛盾冲突，这种矛盾冲突是根本性的，是不可融合的。
但现在就有一股思想在调和两者关于科学和生活等对立的理论。
这股思想并不拘泥于亚里士多德的主语-谓语的逻辑形式，而是试图改变思维方式，为思维活动建立一种新的逻辑框架。
这种思维方式不是就概念本身而论概念，而是探究它会产生什么效果。
实用主义方法反对首先设定最先存在的事物、原则或范畴，它只关注最后的事物。
说起来很复杂，但总结起来很简单，就是以人为本。
做这件事开始前，要先考虑几方当事人的诉求，以实际出发，协调和调整相关的方式方法，进而达到妥协后的产物。
这么一说杨凤山也清楚，其实就是机关里的生存法则，更是机关里做事的潜规则。
虽然这些规则都是存在的，也是有存在的必要的。
但是，这怎么能作为一种思想放到正面来呢，这是不能说的，也是不提倡的。
现在讲究的是……