，朴德欢在心中想到了一段话：吾未见好德如好色者也。
如果一个国家的人，没有沉浸于这类声色犬马的享受之中，而是如同夫子那样，求德求贤，那么该是一个怎么样伟大的国家啊。
想到了如此，他也把红楼梦当做了靡靡之音，心底失望，更加上前几日的堕落与肆无忌惮，因此更是又恨又怒，因此也对这帝都新朝更无好感，当下选了一些“正经”的书本，也有一些新科举的例题卷子，正正经经的新书拿回去，也算有个交代，至于各种指甲刀，小镜子的东西，自然有下面的商人随手孝敬，也不需要他劳心了。
总的来说，这次朴德欢的所谓出使，算是圆满结束，虽然过程平淡无奇，但给后世带来的影响，却是潜移默化，深远而意义非常的。
在这个时空的现代化时代，长老会对这个时代的影响力逐渐变得低调而无所不在起来，对于很多尘封历史也开始淡然的任由人们随意取用阅读，而他们查阅这个时代的点点滴滴的时刻，现，朴德欢这个人物，简直是太有代表性和一般性，不说别的，在这个时代，大多数来到帝都的到访者，都多多少少现了帝都那朝气蓬勃，即将天下布武的雄心壮志，但是这位朴“大使”回到帝都后，却极尽诋毁之能事，将长老会的一切建设，都视作了堕落的靡靡之音，简直就是纣王在世，杨广重生，几乎内战讲起，陈胜吴广起义。
费解，费解，非常让人费解，作为历史学家，无人可以明白朴德欢的想法，明明一路上，只要仔细观察，就可以现，长老会将会建立的帝国有多么恐怖，但是，历史是无法重演的。
这是一个简单的幸存者偏差，朴德欢的身份，他的屁股决定的脑袋的位置，就只能注意到，是否是有利于他所在解决的统治，所以，他只看到了，鸭绿江边那“薄弱”的防线，近乎于“玩忽职守”的沈阳城城守，似乎“懈怠”的军队，世风日下的帝都军民，还有一脸贪婪嘴脸，说什么重商主义的朝廷新贵。
这些在一个后世的人来看，是非常符合这个时代工业化进程的东西，在一个本身读书一般，都读死书的很的朝鲜书生看来，却是极度的失败的表象，这本身就不是什么见识问题。
这是屁股问题。
伟人曾经说过，所谓革命，就是选边，就是屁股问题。
李向前不会去管朴德欢如何回去朝鲜，如何去打他的小报告，正如一只狮子吃饱喝足后，不会去搭理偷吃自己吃剩下的猎物的骨头的乌鸦秃鹰什么的。
有一件事，长老们有些不