要的是，有粮食，有围墙，有承受风险的能力！
你跑路了，地没人管了，白茫茫一片，真干净。怎么办呢？我就让我的人，拿着刀枪去画地，我以前有500亩，我就画600亩，反正界限都被大水冲没了。
你想怎么样？地方上恢复秩序要靠我，官方也护着我，你个贫农算个屌？然后呢？地画好了，你要活命啊，你的贫农能藏多少粮食？
你去告状，接状纸的胥吏昨晚刚刚和本老爷一起玩楼里的妓女，那妓女也是穷人家的女儿，不接你的状纸把你当做刁民打死也活该，哪怕接了，那县老爷是谁的儿子？地主的啊，只要交际一下，那就是“哪里来的刁民状告本官的七舅老爷！”
地画好了，你要活命啊，你的贫农能藏多少粮食？能盖多坚固的房子？怎么办呢？拿你剩下的土地给我换粮食啊，没有土地，你闺女不错，你老婆不错，当丫鬟，当妾啊。听没听见那个秀才说的，这是“恩赐”，人家是文化人，再说地主家也遭了灾，地主家愿意帮你，那是看在你乡里乡亲上，你还不快签字，不认字没关系，我写，你按手印就行。
你还别说，身边养着如同狗一样的秀才真不错，他回头编造故事，地主老爷是如何如何的善，如何如何的有德，你们这些农民还不跪舔？
再然后，讨论就更加深化，开始到了如何宣传和欺骗方面，重点说到了戏班子问题。
所谓杀人诛心，杀人容易，诛心很难。
戏剧，都是老百姓跪倒求皇帝告御状，都是统治阶级开恩，农民才能活下去。
当然了，也没有电视剧真的敢播出做罪犯然后善终的。
再接下来，就讨论起来，在大明朝的时代，一个穷人想翻天的难度究竟有多惊人，这可不是瞎说。
那些指望在初期种田崛起的穿越者，总是想不明白，古代不是法治社会，而是妥妥的弱肉强食，见到外乡人想来自己这里发财，没人讲究什么共同富裕，第一时间去杀人夺财才是真的。
这还是轻的，皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅，因此最基层的治理，往往是在宗族的幌子下，是最赤果果的剥削。
后世思维混乱，在一个工业化国家强调各种古代的所谓孝顺、长幼有序，不过是反动阶级的一次无力的反扑，但在这个时代，却是实实在在的。
地主、伦理、宗法制度三者的紧密联系，起到了维护道德体系的作用，许多地主同时身兼宗族领袖、乡贤，经济大权，道德大权