先不说眼下还不过两省地击，称帝近乎儿戏。就看看他们的章程，封九世祖，封谁啊？我都不知道自己爷爷到底是哪个李，哦，这个倒是可以造一个。
大赦天下什么的不必说，这封孔是个什么路数？”
整份劝进表倒是忠心赤胆，可其中埋着的暗坑，让李肆不由自主地想到了之前批阅科举试卷时的情形。
广州乡试的重头戏是一道策问，要看考生对“道统”到底是怎么认识的。
“道统笔于唐虞，其绪衍于三代尚书，言人心道心之共倚。孔孟以后，异端蜂起，百家争鸣，汉唐之儒若董仲舒、韩愈起衰式靡，实奠砥于士。然宋亡于崖山，殊问，道统与宋偕亡耶？”
这道题是段宏时出的，真正用心是抹开读书人心中的明时理学老酱，营造舆论，给新朝推行全新治政理念空出足够宽敞的空间。如果有标准答案的话，那该是“然，由此我英华新朝当立新的道统，重继华复。”
方向是如此明确，诱导如此清晰，只要不预设立场，即便一般秀才，稍稍动动脑子就能揣摩到这道题目的用意。可李肆所阅的试卷，绝大多数都地将题目答作，宋亡不过是亡一家社接，朱明再争回了华复正朔，道统由此而续。
士子们考科举，自然是要取媚新朝，谋得富贵，可在这种指向本心的问题上，他们都在下意识地守护自己的底线。所谓道统么，就是他们读书人，读四书五经之人的道理，读书人在，道统就在，话语权是在他们手里，工农兵商，没资格掺和。
唯一让李肆另眼相看的，是那个五十多岁还跑来新朝考举人的郑之本。这一题他明确地说，宋亡断了道统，前明继起的道统也不完全，同时还引用两首诗描述了自己的心境变化。
第一首是“海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡茄。嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。”
这是那个“水太凉大师，丶钱谦益的诗，李肆前世有所谓“崖山之后无中国”的说法，很多人都认为源自日本史学家内藤湖南，可实际取的是他所谓“宋代是古典中国的终结朝代”这个学术观点，并无什么当事人的情感。反倒是钱谦益这一类前明遣臣留下了诸多情感与”崖山之后无中国”相近的诗句，借喻“明亡之后无华复”。
郑之本说他之前也是跟钱谦益一般，对道统沦丧如妇人失节，惶惶然不知如何自处，浑浑噩噩谋存而已。英华新朝崛起，让他如获重生，毅然投奔广东，要重振道