雍正要诛腐儒之心，就面临着一桩甜哭难题，那就是道统”。他立起变局卫道说一这杆大旗，号称大清和自己是卫护道统，如果这道统还是腐儒心中所想，嘴里所说的道统，那就跟他所行之事发生了冲突。
腐儒，也就是明清以来的理儒，他们所言的道统，是三纲五常、亲亲尊尊。但别忘了，儒家还讲一个权变用来作缓冲。所谓小杖受、大杖走。”所谓无道当伐。”这此圣贤言，还横在君要臣死，臣不得不死”之前。理儒还更借天意，借民心，借一张嘴和一杆笔，握着限君之权口不管能不能变现，但这权依日立在他们心中，是他们天生该得的。
满清入关是窃占华夏，不仅得靠汉人打天下，还得靠汉人里的读书人治天下，不敢也不能将理儒尽数摧折。剃发易服一举，最核心的需求还在于从形式上握住汉人对满人的恭顺。
之下的统治实质，满人没有根底，不像元朝，靠自己的武功得天下，靠自己对世界的理解治理天下。不管怎么糟糕，那都是蒙古人吸收阿拉伯和华夏各方思想融出来的大杂烩，对汉人怎么想不是很在意，因此元朝的文治”很是粗疏。
而满清是驱策汉人得的天下，怎么治理，也只能靠汉人，对汉人文治格外注重。就如寄生体，它仍要所寄生的这个人能活下去，反抗和自我意识得割掉但还得容这个人能有人的基本意识，可以自行找食。
理儒就是这个人的基本意识，它能维持着这个肌体存活下去，给满人寄生体供应营养。这也是康熙大力推行仁治”的原因。后心而大事？而这一心，自然是应在他这个皇帮身上。其他的人，以君心为唯一，就如犬奴一般，乖顺办事，自能比那人心纷杂的南面雷厉风行。
听了雍正一番讲解，要以此道统来教诲曾静，司时整肃读书人之心，张廷玉叩首道：此书莫若取名为，《大义觉迷录》。”
大义，就是强调君臣大义才是道统之要，觉迷，则是显示曾静洗心之路，雍正点头：着翰林院速速拟稿，以君臣大义为纲，批驳吕留良之说以及曾静妄语。”
之前印的小册子，仅仅只是诸项批驳，不成体系，现在则是要系统地阐述雍正所举道统大旗，
这是桩大工程，张廷玉随口问：是还如之前如邸报一般发放门”
雍正沉默片刻，缓缓道：不，朕要天下每一个读书人都看到，都看得明白！”
雍正这是要将意识形态一抓到上了啊”
黄埔无涯宫，御听证会上，李肆放下手中的《中流》报，嘴里念叨