范晋都默然
谷城天庙就在昔日县学旁 曾是县学供奉孔圣之处 而今改作了天庙 天位旁立着的依旧是孔圣
殿堂里 修士祭祀们义愤填膺： 此事我们不能不管 这就联络诸家天庙 向湖北按察使司呈情
刘纶摇头： 这是武西直道和湖北之争 崔典史已经说透了话 扯上满清密谍 不过是党争 我们天庙再插一脚 还不知道是帮谁摇旗呐喊
年轻的修士还一腔热血 难以接受这种将民人当作棋子任意摆布 把事实当作白纸任意涂抹的党争 都纷纷道 就算不去衙门呈请 也要通过报纸 让天下人广知真相
哆的一声 彭维新的拐杖重重落在地板上 回音在穹顶回荡不息
我辈圣贤之徒 能在新朝守礼教 正人德 靠的是什么 是入天庙一系 不沾俗政 无欲而刚 我们只能教化人心 不再指点江山 若是以天庙之名出头 怕要激起更大波澜 大则天道一派以为整个天庙已有争庙堂之心 小则巡行祭祀会视我们圣宗为天庙之害 诸位 牢记我们的立身根本
天庙经二十多年发展 已广布天下 除了相同的仪礼和《圣经》外 因陪祀天位的对象不同 以及相应祭祀和天庙的特长不同 渐渐发展为五大宗派
彭维新这一派的圣宗和孔兴聿的仁宗以启蒙和立德见长 已吸纳了大量坚持孔孟程朱的儒生为修士和祭祀 陪祀天位的自是儒家圣贤 圣宗只立孔子 仁宗则立孔孟 还有极少数立了程朱
圣宗仁宗天庙还不算多 最多的依旧是供奉妈祖、盘娘娘等民间神明 以医事见长的善宗 这也是翼鸣老道和徐灵胎等人最初立起来的天主教主脉
还有一些没有道家真传的道观 在时代大潮下改了传承 将道观改作天庙 但还供奉着道家仙神 这一派更擅长生死仪礼 自称为积尘世功德的德宗 这个名号也被少数野和尚庙拿去用了 因此在国中某些地方 某某寺变成了天庙也不算出奇 甚至在吕宋、马六甲和亚齐 还能在天庙的天位旁见到耶稣像和安拉像 德宗这一派的天庙最多 因为它将以前民间祭祀各类神明的庙宇都囊括了进去
另外一派则有众多分支 例如陪祀老庄的玄学天庙 陪祀墨翟乃至鲁班的百工天庙、以及陪祀仓颉、伏羲、神农的造字、术衍和农事天庙 这些天庙的修士祭祀一边办生死事 一边研究相应学问 自居隐士 被称呼为隐宗
最后一宗更不一般 是朝廷、军方乃至地方所建的烈士公墓 以护墓为基础建起的圣武天庙 更有国家