天地会的推动下，渐渐脱离原有的教义，回归到最初茅子元所创的白莲经义上。这经义是英华天庙为改造白莲教而聚无数大贤之力复原的，以天道统括，以华夏血脉释义，求的是民人安贫乐道，互助自省。不仅吸聚了一般民人，那些被时势冲击的商人、地主，甚至一些士子，都埋首进了经义里，再由这些经义攀上了天道一脉，求得内心安宁。北方天庙本就少，进天庙也有抵触，可暗信白莲却没什么心理障碍。
满清鼓荡起来的民意之风，刮到这一带时，像是陷进了虚无中，凌厉罡风变作了和煦春风。彰德知府乃至河南巡抚为这里总是动员不起来而头痛不已，费了老大劲，却还是凑不出多少人上街。而当山西乱相传来时，河南白莲各门本有躁动迹象，却又平静了下来，只出现些许小乱子，他们又为之庆幸。
他们自然不知道，这里民人的安静，为的是等待。
北京城的民意运动到达高潮时，山西乱相刚刚开始，河南不愠不火，却如抽丝剥茧，一股股将民心从满清搅起的涡流中扯出，而在淮北，形势又不一样了。
靠近英华边境的各府县，内务府势力相对薄弱，毕竟英华工商不愿让内务府垄断下游，因此循当年江南旧例扶持起来的当地商代非常活跃。
当山西内务府压在民人乃至官府头上一心榨利时，淮北内务府却是小心翼翼地在夹缝中取利，绝不敢对当地商代太过跋扈。
十一月底，当北面民意运动如火如荼时，淮北满清官府再怎么压“亲英势力”还是行动起来了。
“反英华压迫，反内务府垄断！”
“除奸臣，保大清！”
商代们鼓噪起来的民人举起的大义就跟造出太原之乱的那些势力所举的大义一模一样，骂英华是幌子，真正讨伐的是内务府和皇商官商。而借着鼓噪，还提出废除厘金、省关和内务府垄断等等具体政治诉求，更让当地官府和内务府心惊胆战。
茹喜在紫禁城里连续几夜都睡得很甜，甚至有好几次都从梦中笑醒，但到十二月一日，昌平县民人捣毁内务府关卡的消息传来时，她才隐隐有一种之前都在梦中的感觉。(未完待续。。)