山有远眸，天有纪视。
远眸所见，海沧田桑。
纪视所见，沧海桑田。
2
逝水无归，苍山凝视。
天涯无际，雄岳长望。
乎风无踪，恒峰矗远。
息地沧桑，似山载眸。
桑麻下风吹桂香，扬起轻发双双。那双眼金色中参杂着血色。要睁开，那眼睑之下，睫毛随池前秋波轮转。
金罗身旁放着一封纸质的信，多久了？送信人是否还在等待？
金罗不知道。他似在等待中永恒，忘却了时间。
那信之上飘落了一片叶，又飘走。就像那天空飘来了一朵云，又飘走一样。轻轻的，了无痕迹。
小院很偏僻，这是一个几乎没有人来的角落。
小院有些荒芜了，没有人来打理，只有时间在胡乱地剪裁。
金罗在看着自己的记忆，或者说过去，他要醒来了，他在慢慢醒来。
过去是什么？现在是什么？未来又是什么？
这三个名词困扰着许多人。
在学术界的理论体系中也有几个关于这个问题的体系和模型生存了下来。
一是说：过去现在未来成发散模型。过去比现在狭小，现在比未来狭小。越是久远的过去越狭小，小到没有载体没有痕迹。越是久远的未来越是浩瀚，浩瀚到看不见边际，无限可能。
二是说:过去现在未来不可同存，或者不是同一种存在方式。同一时间段里是现在就不是过去，也不是未来。是未来就不是现在也不是过去。是过去就不是现在，也不是未来。它们有联系，但不能共存。
三是说：过去现在未来呈概率存在。其中这概率就像不断往前的波峰一样。波峰到哪儿，哪儿就是现在，哪儿的概率就最大。而现在附近的过去未来都有一大部分的概率存在，可以预料演算，当然也可以改变。而距离波峰远的地方概率就小，不确定性就大。哪怕是过去，也不是不变的。
四是说：过去现在未来呈惯性发展。时间的惯性，向前运动。未来没来，过去已过，而惯性在没有足够外力的干扰之下势必平稳得向一个方向运动。但在有足够的外力存在的情况下，未来并不固定。而过去，已然不存在，或者并不以现在的形式存在。
五是说:……
学术的存在，一定意义上就是为了解决这个问题。现在关于这个问题的存在体系和模型还有如此多的争论，于是不少人还怀