“那个。。。马克思时代的泰西，雇工待遇的确如此恶劣吗？不是说那时候的泰西，特别是英吉利，比我江南苏松还环太湖一带还要富裕？给雇工或者矿工很低待遇的事情我听说过，特别是一些私矿。可是普遍性的如此还是不可能的吧？”当邓敏这样及时的提出问题的时候，春杏则有些无奈，她知道没有几个女人会对这些事情感兴趣，可是自己虽然学了很多东西，可见识方面似乎还是差了很多。杨雪儿杨红儿等人则似乎是一连浓厚的兴趣之色听着张小磊讲述着那另一个世界和位面的事情。
此时的张小磊已经有些昏昏欲睡，但还是强打着精神思考并且回忆着一些东西，多少也有些东拉西扯般的说道：“哦。。。这并不奇怪。南北朝时代的南朝到两宋乃至今天，衣冠南渡让我华夏文明续存。虽然宗族中为了控制人口和减轻压力有过不少恶劣的行为，但就雇农和长短工待遇来说，并不算低。可在另一位面的我华夏彻底沦亡于宋，之后的明清民国等时代的下层雇工也常有待遇十分恶劣的了。更别说那个时代的西方，各国的贵族上层之间更像是同一个民族。同一阶级之间有着共同的口音与文化，而不是我们中华这样贫富阶级之间的口音区别不大。而地域口音区别很大。视阶级如外族也就很正常了。就像。。。就像天竺一带的种姓制度。。算了，以后再说种姓制度吧。而且那个时代的蒸汽机并非如电力时代的工厂一般可以轻易开关，开关会带来寿命上的很大影响。因此温水煮青蛙之下就带来了剧烈阶级对立。。。”
“说起来，这马克思提出的什么珙产主义社会似乎很像我中华古代大同世界的理论？又有点儿民间教门的意思。。。”春杏此时也不甘示弱的说道。意在增加张小磊面前自己的印象，至于内容本身那到无关紧要了。
张小磊当然也就此东拉西扯起来：“西方人种与我中华不同，但习相远性相近。世界主要文明地带的人性都是差不多的，那在文明演进和社会发展中遇到的问题也大同小异，某些时候中下层百姓乃至善良学者们的理想和期待也不会有根本性的差距。佛说人人平等、上帝说人人平等，孔子不主张平等但和道家结合起来也主张某种公平有序有教无类的秩序之之类的。只不过那个时代的泰西学术和哲学领域的发展程度乃至科学上的发展程度更高。有条件将一些主观愿望上的东西用学术的语言和态度加以系统性总结和论述罢了。。。”
“那然后呢？刚才你说道鸦片战争，那鸦片是什么？”此时的邓敏似乎也意识到了这些言谈的价值。
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