”
吕洞宾笑道“当然人为的“辟谷”与自然状态的“辟谷”有着本质的区别，后者尽管看起来是被动的，其实质却是主动的，因为领先的是自我潜在意识--神的作用；前者看起来是主动的，实质却容易导致人走到被动的一面去。因为人心对于整个身体的状态和其需要不可能全知无遗，顾此失彼就是被动的开始。“无为”治人体有形的一面是古人倡导的修炼方法。”
又说：“想要修练元神，便又搞懂魂魄，这里有个故事，正一真人居鹤鸣山洞，告赵升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也.若阴气制阳，则人心不清净；阴杂之气，则人心昏暗，神气阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大期至焉.旦夕常为，尸卧之形将奄忽而谢，得不伤哉?夫人常欲得清阳气，不为三魂所制，则神气清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学。”
赵升稽首，再拜，叩头，伏问：何以制御得阴杂之气，使清和之气降矣?升欲谨敬行之，导接生灵牢固，朽败之徒，免幽魂所侵逼矣.
真人曰：复坐告汝，夫人身最贵天地，委形三元真气之所戴，若合三气百神，而不至于死.夫三魂者.第一魂胎光，属之于天，常欲得人清净，欲与生人，延益寿算，绝秽乱之想，久居人身中，则生道备矣；第二魂爽灵，属之于五行，常欲人机谋万物，摇役百神，多生祸福灾衰刑害之事；第三魂幽精，属之于地，常欲人好色，嗜欲，秽乱昏暗，耽著睡眠.爽灵欲人生机，生机则心劳，心劳则役百神，役百神则气散，气散则太清一气不居，人将丧矣；幽精欲人合杂，合杂则厚于色欲，厚于色欲则精华竭，精华竭则名生黑簿鬼录，罪著，死将至矣.夫人重色欲，必昏邪秽乱，不避三光，四明，雷霆，神察，为四司所录，五帝所责，延累九玄七祖，父母长居幽途，荣禄长生不可睹矣.
赵升惊起，请始其源状，则得尸败之徒见乎全生之道。
正一真人曰：胎光本生始青元君圣母之宫，每降正月七日；爽灵本生于太一之宫，降于七月七日；幽精生于太极阴宫，降于十月五日.皆以本降之日，上诣本宫受事，送人善恶，谓之三魂会日.此日，是本会之日，亦更小攒会三日.胎光以甲子日上，爽灵以庚申日上，幽精以本命日上，言人善恶灾难非祸.若三魂不相制御，归本宫，各言人清净不生恶状，则魂常不离人左右，神气雄壮，百神随从，所为无不从其善愿，幽蔼绝对，四司莫能书其罪状，灾害，阴邪，疾病