度人为仙：吕洞宾在通俗和戏剧中最广为人知的还是其劝善度人的故事。在道教看来，度人为仙是从根本上使凡人摆脱灾难的善举，是最根本的“救世”之道。在《韩湘子全传》中，吕洞宾历尽艰辛，度韩湘子成仙，使他最终脱离轮回，享尽为仙之乐。同样的故事也出现在《飞剑记》等以及一系列以吕洞宾为主人公的“度脱剧”中。而这类故事的情节皆围绕吕洞宾“度尽天下有缘之人”的誓言展开。
倡导人伦：道教将世俗伦理引入其修仙观念，也将实践人伦视为成仙之必务。因此，中的吕洞宾以身作则，大力劝善戒恶，并将人间道德与成仙之道相结合。在以吕洞宾为主人公的“黄粱梦”故事中，钟离权对吕洞宾的梦中考验和教化内容，就是以世俗道德为中心的。
除此之外，吕洞宾还经历了“七试”，即“轻财布施”、“遇险不惧”、“戒色”、“无利心”、“不吝财”、“不轻慢”、“不惧鬼怪”等。这些内容大都是世俗伦理。而吕洞宾在成仙后云游四方，在治病度人之中，也是在以行动倡导人伦，施行教化。《飞剑记》中，他多次宣称，要以手中之剑，除掉“世上一切不平之事”。”
翾楚说：“师父尽斩妖除魔了，怎么不见修仙呢？”
钟离权笑道：“呵呵，“去欲净心”的修仙伦理，除了前面我们谈到的“入世”精神外，这些文学作品中的吕洞宾形象还具有另一面：对道教“去欲净心”修仙伦理的强调。这便形成了通俗文学中吕洞宾形象的二重性。”
翾楚说：“哦二重性是什么？”
钟离权笑道：“呵呵，“黄粱梦”故事中的道教伦理：大多数通俗文学在介绍吕洞宾的故事时，都会提及他经“黄粱梦”最终弃儒修仙的情节。“黄粱梦”的故事强调的是与前面我们提及的“积极入世”不同的宗教观念——人生虚幻，唯有修仙为正途。
在《飞剑记》中，主人公吕洞宾在现实中历尽磨难，在梦中经历人生荣辱。一梦醒来，黄粱未熟。至此，神仙钟离权指出：“子适来之梦，升沉万态，荣瘁多端，五十年，一顷耳，得不足喜，丧何足忧！”而吕洞宾也“感悟慨叹，知宦途不足恋矣”。于是转而修道。神仙之“试”吕洞宾故事中另一个广为人知的内容就是钟离权考验吕洞宾，教育他“修仙”应“去欲净心”的情节。”
碧玉簪笑道：“在反映吕洞宾得道经历的《飞剑记》第二回“吕纯阳遇钟离权，钟离子七试洞宾”中，就以神仙钟离权设“试”的情节，介绍了道教的修仙伦理观念。