“家畜野兽之间，有什么区别呀，氾大叔？我怎么看这里的动物都和外面的大不一样呢。”
看到牛牛子和那些牛牛，亲密无间地裹在一起，如同家人朋友一样转头离去，闻人异馨突然蹦出一个问题，然后就继续了她的采访，只是采访对象从牛牛子换成了氾源子。
这个问题其实也是百里良骝的问题。
作为古农专业的学生，畜牧业也是他的专业范围之内。
作为畜牧业的一个重大问题，就是什么时候那些野兽被驯养为家畜的。
在专家的头脑里，这些家畜起初肯定都是野兽，经过一段时间、使用一定手段驯化以后，让它们去掉野性，变得温顺，就成了家畜。
当然后来进一步发展，有些家畜就变成了宠物。
因此，从科学上说，野兽、家畜、宠物，代表了动物和人的关系的三种状态，也就是和人的亲密度不同的等级。
一般的假设是这个变化过程要经历一段相当长的时间，还要有特殊的手段，才能完成。
可是既然这个变化过程是在历史中实现的，就要找到时间上的证据，证明在哪个时间点之前野兽还是野兽，过了那个时间点以后，野兽才变成家畜。
不过，这个时间点是很难找到证据的，甚至说根本就没有证据。
因为证据这个东西，即使当事人特意留下，也不见得能够长久保存。
比如现在出了一件事情，就做一个记录。
而这个记录短期内可以保持良好，一旦时间太长，就难说了。
有意识保留记录尚且如此，何况没有记录的年代，如何能够保存那些证据链。
而在久远年代那个野兽变家畜的时候，没有人会特意还把那些事情记录下来的。
因此，这个变化的历史证据，也就基本没有希望能够通过考古找到了。
对历史证据失去信心，人们在说这个野兽变家畜的过程和事实，就只能停留在猜想上，因为这些说法哪怕是再多的人同意，也只是一种未经证实的假说。
这种状态时间一长，也就形成了两类后果。
一类是，既然大家都这么说，就把这种人云亦云的东西当成了历史事实，就冠以动物发展史的名头自己相信，也让别人去相信了。
另一类就是，既然这种说法没有经过证实，那么为什么要保留这种假说？
难道就没有其它可能？
难保其它可能是一种更合理的解释