绪也随之畅明。
随后，在百里香定调的琴音之下，位于战鼓前侧的诸少年少女也随之抚琴，箫声迭起和鸣，琵琶叠韵共生。
百里香深深陶醉在琴曲之中，达到了人琴合一之境，只见她闭上了眼眸，双手落于琴弦之上，托、擘、抹、挑、勾、剔、吟、猱，指法变化多端，来回变幻，琴技娴熟高超，流泻而下的琴音也仿佛具有了独立的生命一般，抑扬顿挫，千变万化，沁人心魄。
她不是在用双手弹奏，而是在用灵魂弹奏；她不是在用灵魂弹奏，而是在用灵魂吟唱。
音乐是灵魂沉思追寻的产物，灵魂的存在是对神秘圣洁的精神的不懈追求。
其余的琴音、箫声、琵琶声均化作了陪衬，纵然这些学员也是在用生命尽情演奏，不过他们的音乐之中总缺少一种对于精神的追求，这相比百里香而言就逊色了不少，而这种艺术领域的精神天赋就是成为艺术家抑或演奏者的分水岭。
此曲名之为《共生》，为青竹书院颜渊院长谱曲所作。
百里香执掌浩然正气而又缠绵悱恻、儒雅深厚的荡荡文风，其余的学员则调配激昂豪迈的武意大音。
文风是如此的让人着迷，武意大音是那么的让人震撼，两者是如此的对立，又是如此的和谐统一，共谱一曲，你中有我，我中有你。
此曲自是表达了颜渊院长对时代的诉求，文武两道不是相逆而存的，而是共生共赢的。文武两道是这个世界的两大支柱，一个都不能倒。
可悲的是，平庸之人都生活在自己的渺小之中，自私而又懒惰，认为他所不能触及的伟大和高尚就是深恶痛绝的，若有高尚之人指出其不足之处，平庸之人肯定首先不是承认自己的不足，进而诚恳的改正，而是自以为是的为自己进行疯狂的狡辩，甚至还会带着愤怒的口吻去攻讦高尚的人，因为高尚的人，让他的卑鄙与渺小无处遁形。平庸之人一贯认为他所做的事是自己分内的小事，无关乎集体、社会、国家、大道。他们永远的生活在自己的渺小当中，从人没有意识到：社会风气的既成面貌少不了每一个人的“功劳”。
由于文明的积淀和文道发展的源远流长，音乐很少有像市井酒肆里吹拉弹唱的那些下流不堪的曲目，而是真正的具有了一种让人沉醉，让人的灵魂宛如沐浴在神圣光辉之下的魅力。
每一类别音乐的发展都达到了极致，也因此，后世的艺术家才会慨叹连连，因为前辈们已经穷尽了所有，像一座丰碑一样难以超越。
这些艺术