之人，应何事惊扰与吾？”
谦虚而知理，简直就像一位宽厚长者，伏羲的身上完全看不出一丝不从之神模样。
没有说话，帝督对着这位先人深深得鞠了一躬，头深深得一躬到底，脸上即是恭敬而又惭愧。
“后人无德，贪己之欲以致惊扰先人。深感愧疚，本无颜面对先皇，为了一己之私铸下大错于此先告罪了！”
丝毫没有担心对方会不会趁着自己低头的时候偷袭，帝督毫无防备得将自己的后脑露给了伏羲。
见到了这样的谦和有礼的伏羲，哪怕是帝督也为了自己的行动而感到深深的愧疚。但既然都做出了这样的行动，断然不可能就此收手了。
不从之神就是不从之神，放着这个脱离了神话的伏羲离去的话，对于真的的伏羲来说就显得太过于不敬了。
为了自己的私欲也好，为了伏羲成千上万年的声誉，帝督定要将此不从之神斩杀于此。
“汝，为我华夏子民；为皇者，自当为民服务。能再一次回到这方天地，也算是一种幸运。就让吾来见证汝之决心吧！不惜召唤吾也要成为弑神之人的决心！”
理所当然，伏羲并没有趁机偷袭帝督，而是很大方得宽恕了帝督无理的召唤。哪怕是明知帝督召唤自己就是为了将自己作为祭品，伏羲也没有露出一丝的怨气。
比起西方的神灵那种充满了人性的**肮脏丑陋的样子，西方神话中的这种种行径和中国神话的补天、填海、追日、奔月、射日、治水等神话相比，真是判若天壤，不可同日而语。如果宙斯不幸成为中国上古的神王，那么他早就被打进了万劫不复的深渊了。
中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。
中国上古神话中体现出的这种尚德精神，有一些是先天神话的内在特质，而另一些则是后天人为改造的。它是文明社会中文化的重塑与选择的结果。经过这种文化的重塑与选择，在古老的大神们身上还遗存的一点点“人性”也消失了，剩下的只是远远脱离社会、脱离人类、高高在上、虚无缥缈的理念化形象，于是他们原有的神性也随之削弱，他们成了人间崇拜的偶像，变成人间帝王们的典范。